有感而發

歐陽子雲 整理 【光明網8月10日】在山東兗州曲阜縣高平鄉九原裏，有一位賢人叫蘭公。他的家族有一百多口人，蘭公以他的孝行感動了天界，一位鬥中真人降臨到蘭公家，自稱“孝悌王”。他說：“住在日中的叫仙王，住在月中的叫明王，住在鬥中的叫孝悌王。孝行感動上天，日月為之大放光明；孝行感動了大地，萬物為之滋生。孝行在民間發揚光大，天下可以大治，王道就可以得到施行。而且天、地、人‘三才’是根據玄氣、元氣、始氣這‘三氣’劃分的，而三氣就是清微天、禹宇天、大赤天這‘玉清三天’。玉清境，是元始太聖真王所治理管轄的仙境，而‘太清三天’，則虛無自然，玄道流行，由玉皇大帝治理。我從上清仙界降臨到人間，就是為弘傳孝悌之道。晉代曾有一位得道的真仙許遜，因為傳揚了我的孝悌之道，成為眾仙的首座。”於是，鬥中真人向蘭公傳授了修道的秘訣，蘭公因此悟到了天機，能夠知曉往事，預知未來吉凶。 有一次蘭公和朋友們一起去到野外，忽然看見三座古墳，蘭公就說：“這就是三仙達到屍解羽化成仙的墳墓，請各位報告官府，將這三座墳旁的道路挪開，以免墳墓被人們踐踏。”官府的人來問蘭公，用什麼來驗證你所言不虛。蘭公說：“第一座墳裏，曾埋著一位真人的屍骨，現在真人已成為地仙，得以長生不老。第二座墳裏埋著兩件仙衣，一部道經，還有一個人。他象喝醉後一樣在沉睡。如果把這人挖出來，過一段時間,就能和他說話，他是在乙太陰煉形，綿養真氣。第三座墳中有玉液丹，如果凡人喝下，當時就可以升天成仙。”於是官府的人當著蘭公的面打開了這三座墳墓，墳內的情形和蘭公說的完全相同。蘭公就來到墳前，解開仙衣穿在身上，又取了墳中的玉液丹服下，招呼躺在墳裏的那位真人，一起聳身升入雲天。官吏見了，十分懊悔，跪在地上虔誠地向蘭公陪禮，並問蘭公何時回來。蘭公說：“我每十天會回來一次，幾年後，百日回來一次，來弘傳孝道，指導修道者，接濟困苦的人，弘揚道學。”從那時起，吳都十五歲的男孩和丹陽三歲的聰明兒童都常常成為蘭公的化身。他所傳授的孝道秘法、一卷寶經、一盒金丹、銅符和鐵券，最後為高明大使許真君(許遜)所得。 (資料來源：《神仙傳》)(http://www.xinguangming.org)     

神仙故事連載之二十： 蘭公 全文

新宇 【光明網8月10日】據美國CNN網8月8日報導，哈勃天文望遠鏡抓拍到天文學家一直在猜測的大星系吞噬小星系的現象，這是首次獲得星際吞並現象的圖片證據。 從哈勃抓拍到的圖片可以看出，盡管蝌蚪星系（Tadpole）佔據著照片，但在照片的左下角可以看到第二亮的大塊螺旋星系，在其附近有一與大星系有某種關聯的很明顯的伙伴。 美國和澳大利亞的天文學家對這種宇宙天體“錯配”對產生了興趣，但是僅僅從這張哈勃照片還不足以確認這是主導星系吞噬相對小得多的矮星系。為了證實這點，他們採用了設在夏威夷的凱克（Keck）天文望遠鏡，該望遠鏡能夠顯示出矮星系中心部分星體羽狀物流向大星系。 該巨天體對離地球20億光年。天文學家認為，這是發生在地球近鄰的宇宙天體吞並現象。該發現已於星期四發表在《Science Express》雜誌上。 參考資料：http://www.cnn.com/2003/TECH/space/08/08/space.cannibal.reut/index.html (http://www.xinguangming.org)     

哈勃拍攝到大星系吞並小星系證據 全文

【光明網8月10日】這是發生在北方一個偏僻鄉村的真實故事。大約是九十年前，有一戶人家準備蓋房，需要木材，他們就把村裏的廟拆了，把建廟用的木頭用來蓋房子。待房子蓋好了，廟也拆的差不多了。 後來他們家接二連三地發生了許多災難。房子突然莫名其妙地著大火，把家裏的東西燒個精光，和面用的瓷盆雖燒不著，但奇怪地從地上跳起來，摔個粉碎。櫃子裏的衣服燒成了灰，可櫃子裏別人家的衣服卻完好無損。房主說：“燒了我的房子，我還有地呢。”去地裏一看，地表層的土沒有變化，但下面的土全被燒過了。 附近村民都知道這場災禍不是偶然的，是他們拆廟招來的惡報。大家都知道，給僧人一口飯吃是功德無量的事，相反，毀廟滅佛像會造多大的惡業。奉勸世人，以此為誡，不要再幹傷害修煉人、誹謗“真善忍”的事了，否則會將自己陷入非常痛苦的境地，甚至墜入萬劫不復的深淵。(http://www.xinguangming.org)     

因果往事：拆廟建家宅　天火報應來 全文

歐陽子雲 整理 【光明網8月9日】王子芝，字仙苗，是河南緱氏人。經常遊歷于京師和洛陽之間。老人們說：“五十多年來，一直不見他老，形態面貌總是象四十多歲左右的人，不知道他究竟年高多少。他好養氣並且喜歡酒。”已故的蒲帥琅琊公重盈坐鎮的初年，王子芝居住在紫極宮，縣令待他非常好，又聽說他喜歡飲酒，每天為他送酒三次。 有一天王子芝外出，遇見一個樵夫，在紫極宮門前挑著擔子，其相貌異常，王子芝甚覺奇怪。於是買下他的柴，並多付給他柴錢，樵夫得到錢，也不推讓就走了。王子芝派人暗中跟隨在他的後面，想知道他去到何處。發現樵夫徑直走到酒店，開懷暢飲，盡興而歸。不久，他又來了，王子芝對他說：“我知道你喜歡飲酒，我有縣令所送的味道醇厚的美酒，用酒來抵柴價，你看如何？”樵夫說：“可以。”樵夫僅僅飲了數杯，就對王子芝說：“這是佳釀。不過，還遠遠趕不上解縣石氏的酒，我剛從那兒來，遺憾的是剛才沒有酒伴，不能盡興地品嘗。”王子芝於是握著樵夫的手，和他一起圍爐飲酒。王子芝問樵夫說：“可以得到石氏的美酒嗎？”樵夫點頭，就讓取丹砂朱筆，書寫一符，放在火上，煙還未絕，就有一個小僮立在面前。樵夫囑咐他：“你領著王尊師的僕人，提著這兩個酒罐，往石家去取酒，我要和王尊師盡興一醉。 當時天已黑，門已經上了閂。小僮對王子芝的僕人說：“你可以閉上眼睛。”於是以手搭他的頭，人和酒壺就都從門隙中走了出去，僕人一睜眼，卻已經到瞭解縣，攜酒而返。樵夫與王子芝開懷大飲。半夜，樵夫對王子芝說：“我已經醉了。我招呼一個客人陪你喝酒，可以嗎？”王子芝說：“行。”樵夫又用丹筆寫了一道符，置於火上。眨眼之間，滿屋異香，隨後進來一人，儀錶莊嚴大方，眉清目秀，腰間下垂紫帶，手裏拿著書簡，向樵夫揖拜後就坐下了。酒過兩巡，兩個酒壺的酒也快要沒了。樵夫燒了一根鐵筷子，烙了穿紫衣的人一下說：“可以走了。”當時東方已亮，各自執手告別。樵夫就對王子芝說：“認識那位元紫衣人嗎？等會兒，可以到河神廟去看一看。”王子芝送走樵夫，就去了廟中，看見夜裏與他們共同飲酒的人，竟然是廟中的神。鐵筷子的烙印依稀還在。 趙均郎中當時在幕府，親眼目睹此事。弘文館校書郎蘇悅 也寄寓於中條，非常熟悉事情的來龍去脈。其後，王子芝再遇到樵仙時，樵仙向王子芝傳授了修煉的秘訣，後來王子芝修成為地仙。(http://www.xinguangming.org)     

神仙故事連載之十九： 王子芝 全文

文/同真 【光明網8月9日】師父在法中多次講到了要弟子“什麼都不想”的法理。讓我們重溫師父的講法：“放下任何心，什麼都不想，就做大法弟子應該做的那一切，一切就在其中了。”（《導航－在華盛頓DC國際法會上講法》）“什麼心都不要去想，都不要去執著，你就做你大法弟子應該做的”（《二零零三年元宵節講法》），“什麼都不要想，什麼都不用管。師父是慈悲的，一定會給你安排得最好。”（《2003年加拿大溫哥華法會講法》）我理解“什麼都不想”是不執著、不胡思亂想，不去想如何圓滿、修到什麼層次、正法什麼時候結束等等這些大法弟子不該想也不該執著的事情。不想這些事是一個修煉者去除執著後在法中順其自然的體現，也是其境界和層次的體現，是在證實法中自然達到的，而不是強為的，更不是掛在嘴上按字面意思說說就達到的。 然而在做證實法的工作中，經常聽有的同修講：“師父講了什麼都不要想，我們只管去做就行了。”我覺得這樣理解師父的法是不全面的。師父講的是法理，是有上下文聯繫的，不是做事的具體方法，也不是讓我們用人心去追求的。我們在修煉與證實法中逐步昇華後才能明白師父講的法理在不同層次的內涵，而不僅僅是機械照搬表面的文字，更不能斷章取義。如果我們在證實法的工作中連個成形的思維都沒有，遇到問題不去想自己哪裏做錯了，不用心去想怎樣才能真正講清真相，又怎麼能做好救度眾生的工作呢？ 所以，我認為只有靜心學法，完全放棄自我，心繫眾生，紮紮實實地做好師父要求我們做好的三件事，那時才是一個覺者大智慧的體現，才能夠正確地領悟法理，才更好地完成救度眾生的歷史使命。 個人體悟，不當之處，請同修慈悲指正。(http://www.xinguangming.org)

對“什麼都不想”的一點理解 全文

【光明網8月9日】相傳清朝皇帝乾隆微服私訪，走到一片紅高粱地邊，見到紅高粱正是開花曬米的季節，長勢喜人，皇帝一時高興，便順手折了一支拿在手裏欣賞。正在高興之時，被農村一位老太太碰見，老太太毫不客氣的說：你這位先生（指乾隆帝）好不曉理，這高粱正是曬米的季節，你折下來可不可惜？這一穗高粱要打好多米的，我們種地就盼個好收成，你知道有多難啊？！ 乾隆帝被老太太數落得無言以對，只好趕緊陪禮道歉。 乾隆帝回到京城，在一天早朝為大臣們出了一道考題曰：這世上什麼東西最重？眾大臣說金、說鉛，等眾說紛紛。帝曰：差矣。你們說的都不對，這世上唯有理最重，誰也搬不動它。然後把自己遇到的事說了一遍，並說我作為一國之君，為了一穗紅高粱，竟被一位農村老太太美美數落一頓，無言以對，就是因為老太太有理。這“理”字誰也搬不動的。古往今來，有理才能走遍天下。 (http://www.xinguangming.org)                   關閉窗口        

乾隆微服私訪──“理”最重 全文

章冬 【光明網8月9日】病有很多類，治療的方法也有很多種，包括西醫，中醫，氣功等等。那麼，孰優孰長呢？眾說紛紜。 其實，要治病，必先認識人體，了解生命，曉得病的來源，方能著手根治。本文就氣功、中醫、西醫治病等方面做簡單地探討。 中國道家認為，人體是個小宇宙，與外面的大宇宙一樣，同樣是由金、木、水、火、土這五種物質構成，而且自有陰陽存在，陰陽消長，五行生化。並且人體的小宇宙與外面的大宇宙有著緊密的關聯。人生病，就是這個小宇宙的運行出了問題，偏離了其正常的運行規律。這就是中醫治病與氣功治病的理論基礎。 當人的思想與言行偏離了“道”，做了不好的事情，如傷害了別人等等，就會造下業力。所以，生病就是在償還業力。生病的同時，也是人體這個小宇宙偏離了“道”，不能正常地運行。要根治疾病，先得歸正人的思想，提升人的道德。當人的思想與言行符合了“道”，那麼有病的肌體就能被歸回到正確狀態。 《黃帝內經》中提到上古之人“提摯天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時”，中古之人“淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，遊行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也”，其次有聖人者“處天地之和，從八風之理，適嗜欲於世俗之間，無意嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬輸為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。”其次有賢人者“法則天地，象似日月，辯列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同於道，亦可使益壽而有極時。 ”由此可見，人合於道，何病之有？ 五臟六腑也都是一個個活的生命體，“心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治節出焉。肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。膻中者，臣使之官，喜樂出焉。脾胃者，倉漠之官，五味出焉。大腸者，傳道之官，變化出焉。小腸者，受盛之官，化物出焉。腎者，作強之官，技巧出焉。三焦者，決讀之官，水道出焉。膀航者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。凡此十二官者，不得相失也。故主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃，以為天下者，其宗大危，成之戒之！ ”這裡又進一步說明瞭“主明”的作用，這裡的“主”指的就是心，“主明”即“心正”。可見道德水準在治病防病方面起著至關重要的作用。 中醫治病的診治手段是針對生命的深層下手的。中國古代真正的中醫治病，也對人的道德有比較明確的要求的，如孫思邈的《備急千金要方》中談到“聖人所以藥餌者，以救過行之人也；故愚者抱病歷年，而不修一行。纏屙沒齒終無悔心。”明白指出醫師要救的就是一時行為與觀念偏差而得病的人，但是人卻非常固執地在自己認識的框框中，就是終年抱病也不肯改變他的偏差思想觀念而讓道德升華上來。”[1] 但是，近代的中醫治病，就過分地強調方法術類的東西了。 中醫是中國古代科學的典型代表。中國古代科學認為，我們人類生存的這個宇宙是由金木水火土這五種物質構成的，這五種物質在不同的空間有不同的體現形式。從上到下，從裡到外，隨著陰陽消長，這五種物質有著緊密的相生相剋的關係。能夠認識、把握、運用金木水火土這五種物質隨著陰陽變化，氣血運行的變化規律，就會對病的成因有所掌握，同時也就會拿出正確的防治方法。所以它的診治方法都是針對人體深層空間而言的。 例如，　“天有四時五行，以生長收藏，以生寒暑燥濕風。人有五藏化五氣，以生喜怒悲憂恐。故喜怒傷氣，寒暑傷形。暴怒傷陰，暴喜傷陽。厥氣上行，滿脈去形。喜怒不節，寒暑過度，生乃不固。故重陰必陽，重陽必陰。故日：冬傷於寒，春必濕病；春傷於風，夏生飧洩；夏傷於暑，秋必疾瘧；秋傷於濕，冬生咳嗽。” “因而飽食，筋脈橫解，腸□為痔。因而大飲，則氣逆。因而強力，腎氣乃傷，高骨乃壞。凡陰陽之要，陽密乃固，兩者不和，若春無秋，若冬無夏，因而和之，是謂聖度。故陽強不能密，陰氣乃絕，陰平陽秘，精神乃治，陰陽離決，精氣乃絕。” (《黃帝內經》) 再比如，《黃帝內經》中還說，“怒傷肝，喜傷心，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎”。這是說五志致病。反過來，臟腑之病也會導致情志異常，“肝氣虛則恐，實則怒。心氣虛則悲，實則笑不休”。 氣血津液的運行就是不同空間身體存在與活動的真實體現。比方人的臟腑之病，往往在四肢的某個穴位行針行灸，從而達到醫病的效果，這就是內病外治。還有什麼冬病夏治等說法，就是一些病的成因是與陰陽寒暑有關，所以治療時還要配合寒暑的變化規律方能根治，不然只治其表。 中醫治病，其實質同樣是要把人體這個小宇宙的運行歸回到其正常狀態，使其符合道法。其治療方略中就有“熱者寒之”，“寒者熱之”，“陽病治陰”，“陰病治陽”，“損其有餘，補其不足”，促使陰平陽秘，恢復陰陽的正常狀態。與現代醫學相比，其治療手段是在更深層面上對人體予以糾正，同時它所採用的草藥等都是取之於大自然的，利用其自然屬性來扶正人體，使人體恢復其自然狀態。所以說中醫治病更科學。常言說的中醫治本也是這個道理吧。 下面就說說西醫。西醫也把人體看成是一個複雜的有機體，把它分為幾個系統，如運動系統，呼吸系統，消化系統，循環系統，神經系統等等，每個系統即相互獨立，又相互聯繫，這些不能說它沒有科學性，但是，這些都是針對人體表層空間而言的。如果把人體比做一個表皮布綵綜複雜網紋的大西瓜，那麼西醫只是針對表皮複雜至極的網紋在摸索，探究，研究網紋之間的相互聯繫。而中醫是把這西瓜從內到外分成五塊（金木水火土），每塊都有它的各層空間的深層存在與表面體現。它是研究每塊從內裡的變化到外部的表現的關係，以及每塊之間隨著陰陽互作而存在的相互依存轉化的關係。 …

良醫無藥 全文

文/大陸大法弟子 【光明網8月9日】看到廣大同修們在講真相中盡心盡力，很令人感動。但隨著師父的正法進程加快，我們從起訴江xx到現在已經很長時間了，此事進展緩慢。試問：我們跟上正法進程了嗎？這跟我們講清真象關係很大。那麼我們是否能冷靜下來思考一下：我們並不需要世人的同情，我們也不需要世人的幫助，而是我們在幫助世人，我們在讓世人選擇未來。那麼我們真的“講清”真相了嗎？真的讓人們認識到這場迫害將會給世界帶來什麼後果了嗎？真的讓人認識到這場迫害危害到每個人嗎？……如果能讓人們認識到這場迫害給世界、給人類、給每一個人帶來的危害，我想世人不會也不敢再麻木了，也不會簡單的同情我們了。 在網上通常會看到我們如何被迫害，我們如何好，很少看到“能讓世人理解的”邪惡迫害我們而給世人帶來的危害。這方面我們需要加強，更主動地做好。 我們應該讓世人更清醒地認識到這場迫害的邪惡，讓所有的人都清醒認識到這場迫害針對每一個生命，無有例外，讓所有善良的世人都來共同抵制這場迫害，就像香港23條一樣，讓人們認識到事情的嚴重，後果的可怕及危害。只有我們大法弟子推動眾生選擇未來，而不是我們被動地等待世人給予我們什麼幫助而去講清真象。 以上僅是個人的一點認識，希望能起到拋磚引玉的作用。不對之處懇請同修們慈悲指正。(http://www.xinguangming.org)     

幫助世人明白這場迫害對社會和世人的傷害 全文

【光明網8月8日】曾經在火車上遇到一個報社編輯。他好鬥，並且不依不饒，每次被他挑起的舌戰總是要結束於他的勝利。長期在國家輿論機構服務使他身上深深的散發出冥頑的官僚味道和盲目的政治傾向。說到法輪功的問題，他總是驕傲地認為可以通過完美的政治手段來化解。 他言論的精巧欺騙了整個車廂的聽眾，唯獨無法說服我。於是在一次午飯的時候他驕傲又粗暴的把他的筷子戳到我的碗裏，居高臨下地說：“丫頭，你要後悔。叔叔我早活你三十年，看你失敗是註定的事情。法輪功算什麼？一個政治家就可以讓他煙消雲散。比如交給曾國藩，這事情沒有完不了的，何以來的這樣囂張。” 他崇拜曾國藩。動不動就說兩件他的軼事來論證他完美的為官之道，並且總是背頌兩句“曾氏家書”。所有的人看見他在我碗裏亂翻都笑了，我突然抬頭說：“當年收復南京後，你的曾大人利用南京地面妓院力挽狂瀾，不費吹灰之力就復興了當地經濟，成為政府發展經濟不可缺少的一員大將，這也算是他完美的政治手段之一。” 他的臉色頓時灰白。 很久沒有人說話。 半夜3點我突然醒來，看見他坐在窗下一邊吃烤鴨一邊喝啤酒。看見我坐起來，他嘴唇動了動。我以為他又要向我挑釁，他看了我很久，終於緩緩地說：“丫頭，小心啊。” 他認輸了。出身高知家庭，精通文字運用，多年工作讓他熟悉人情世故。他穿質地精良的法國襯衣和POLO背心。在這樣的夜裏，他終於面對法輪大法法理的完美和公正低下了他偏激的頭顱。後來我收到過他的一封郵件： “丫頭，我常常在想你是怎麼樣的一個人。有捲邊的牛仔褲和運動鞋，套一個打球的護腕，背一個大大的包。其實你和我女兒一樣都是單純的少年，這個世界有很多黑暗和不公都超越了你們的想像。可是我越回想起那次我的失敗我就越覺得有什麼東西是我不可超越的。你很聰明，看過很多書，懂得很多道理。然而你帶給我的震撼並不是這些。今天有記者來了篇稿子，我沒有讓他發……。你知道的，是那樣的稿子。這只是篇小文章。我只是在想，如果有一天命令下來的時候我是不是還能這樣……。你是強大的，我不知道現在的環境對你來講是不是種幸運。自己小心。” 那一刻我的心情是愉快的。我看見一縷陽光照耀在了生活在黑幕中的人。(http://www.xinguangming.org)     

火車上偶遇 全文

周同 編輯 【光明網8月8日】據中國國家氣象專家介紹，入夏以來（6 月 1 日至 8 月 2 日），中國大部地區氣溫偏高，僅有華北、黃淮、東北南部及西藏東部等地氣溫較常年同期偏低。高溫範圍之大歷史少見，持續時間也比較長。 入夏以來，福建絕大部分地區出現了歷史罕見的持續高溫乾旱天氣，至今全省縣市中已有近一半極端最高氣溫創歷史紀錄。 江西有關部門透露，7 月以來，江西出現了罕見的高溫少雨天氣，一些江河斷流，1317 座小型水庫乾涸，部分地區出現人畜飲水困難。 淮河流域、長江中下游地區仍將持續高溫天氣，江南部分地區的日最高氣溫可達 39 攝氏度至 41 攝氏度，局部地區有雷陣雨。上海入夏以來高溫日累計已達 …

中國高溫範圍之大歷史少見 全文

原文:簫劍; 改編: 啟文 【光明網 8月7日】 『9，11』事件時有些中國人在網上發表的極端言論，真讓世人對中國的狂熱民族主義擔懮，因為只有恐怖組織和被謊言欺騙的非理性民族主義和仇恨自由民主的人對『911』事件高興。因此，我看到中國人民受謊言毒害病入膏肓，中共獨裁暴政的謊言從良心道德的本源上徹底摧毀了中華民族的優良傳統與美德。 從歷史的縱深角度分析，中國和美國沒有根本矛盾利益衝突，美國未拿過中國一寸土地，相反，美國人民為了中國人民的解放事業許多美國年輕士兵的身軀永遠長眠中國大地，在中國抗日戰場，在緬甸戰場，在太平洋戰場，都有美軍士兵血灑疆場，如果不是美國對中國的抗日援助，中國人民還要付出更多的生命。(毛澤東卻對日本人說:如果沒有日本侵略中國，共產黨就不可能得到政權)。當年，美國政府用庚子賠款建了北大，清華，用於送一批留學生到西方國家留學。珍寶島之戰時，蘇聯領導人曾試探問美國：如果我們襲擊中國的核基地，你們怎麼看？由於美國的態度，中國纔避免了一場核襲擊的災難。相反中國人有負於美國人民，朝鮮戰爭是斯大林，毛澤東，金日成密謀策劃，由北朝鮮單方發動的侵略戰爭，美國出兵是經聯合國的要求，美軍進行的是正義之戰, 但美軍十萬士兵是死在中國軍隊炮火之下… 現在中國開放後每年和美國的貿易順差平均在一千億左右，去年達到一千多億美元，這數目可以建造十座三峽水庫，中國的經濟發展最需要的是錢，中國加入WTO也是為了生存，當年人大黨委三次沒通過，最後纔亮出底牌，由於資金外逃，貪污腐敗，銀行壞帳，國企虧損，國庫早已虧空，社會主義如貓有九命，資本主義九次挽救了它。 從民族角度上看, 真正對中國有欠的是北極熊蘇聯，過去西伯利亞那一片土地是中國的，外蒙古也是中共為報答蘇聯的豢養之恩而劃去的，去年江澤民又承認喪權辱國的，中國又喪失了320萬平方公里的土地。那麼中共為什麼不反蘇而去反美呢？表面看這主要是意識形態問題, 實際上, 是中共愚民政策的最拿手把戲。 眾所周知，中共政權是外來的蘇維埃模式政權，據黨史記載，當年中共領導人的一切經費全部來自蘇聯，可以說是蘇共豢養了中共，蘇共的外來共產主義政權取代了中國的三民主義，是蘇維埃的共產暴政顛覆了中華民族。1950年的韓戰是毛澤東向蘇聯獻殷勤，是斯大林的陰謀，俄國曆來就害怕中國的強大，斯大林讓中國出兵參戰，削弱中國的國力，自己漁翁得利，還得了20億美元的利息。戰場上中國士兵犧牲了90萬[這只是官方數字]，給中國人民帶來極大的災難，從此中國人陷入了半個世紀的災難深淵，毛澤東把這一切災難都歸咎與美國，企圖轉嫁國內危機四伏的矛盾，毛澤東在全國扇起了瘋狂的反美仇美宣傳，歷次的運動如鎮反，土改，知識分子思想改造，三反五反，肅反，四清，反右等運動中都有很強的反美政治色彩，讓中國人民談美色變。之後，毛澤東更把自己狹隘的小農意識的大民族主義和扭曲變態的共黨仇恨意識推向全世界， 把災難帶給東南亞和世界各國。 最近俄國電視臺正播放的歷史系列紀錄片，所有鏡頭都是共黨暴政真實的記錄。列寧當年就參加了『人民意志』的恐怖組織，參與暗殺活動，事敗被流放，後來到德國成為雙面間諜搞暗殺。當年有希特勒炮製的，列寧炮製了，現今有江澤民炮製的。 中共就是在殺人不眨眼的列寧斯大林豢養下的共黨暴政，因此，從本質上認清中共與美國的意識形態上差別，從本質上認清中共反美仇美根本原因，中共的許多黨員是為理想而來的，他們是善良的，他們參加革命當初並不真正瞭解共產主義，但黨內中共集中的是更多的野心家，獨裁暴政正是野心家的天堂。西方人總認為撒旦魔鬼是裡提到的，其實撒旦魔鬼從馬克思那時就一直控制者共產主義勢力，這就是共產主義為什麼對宗教人士趕盡殺絕的根本原因，這就是中共在骨子裡反美仇美的原因，因為美國的人權自由人性博愛價值觀是中共鬥爭哲學, 獨栽專政的催命符, 這就是中共可以改變計劃經濟的體制而不願開放能給社會帶來穩定和健康的宗教或精神信仰的根源。 …

淺析中國人反美情緒的根源 全文

文/海外大法弟子 【光明網8月8日】在邪惡勢力大勢已去的今天，傳來了大陸大法弟子成功通過無線電發射，在華南地區大面積播出了真象片，有數萬民眾收看到此次播出的長達幾十分鐘的真象節目、而插播的學員安全撤離的振奮人心的消息（8月1日文章《大陸大法弟子成功通過電視大面積傳播大法真象》），這是大法弟子用大法中修出的正念、慈悲和智慧證實大法、救度眾生的威德，也是正法之勢接近人間、邪惡力量被大面積滅盡的反映。 在過去四年對大法和大法弟子的迫害中，邪惡集團用盡了人類歷史上最邪惡、最流氓的手段操控一切國家輿論工具和媒體，從“1400例”、“天安門上演的自焚”、傅××血案、到最近的乞丐毒殺案等等，無一不是為迫害大法而製造的無恥的謊言。無數的中國人受矇蔽因而仇恨大法，仇恨大法弟子，有的甚至追隨江××一伙迫害大法，將自己的未來推向危險的邊緣。中國的那個邪惡的流氓政治集團對大法弟子實行“名譽上搞垮、經濟上截斷、肉體上消滅”，“打死白打、打死算自殺”、“不查身源、直接火化”的滅絕政策。有名有姓能報導出來的已經有七百多人被迫害致死，數千萬的無辜百姓因為信仰被剝奪了生活的基本條件。以電視插播的和平方式將真象告訴廣大人民，將獨裁者的暴行公諸於世是對公眾利益和知情權的有力維護，是為救人於水火的正義和慈悲之舉。 在正法進程的最後階段，失去邪惡生命操控的世人也越來越清醒，讓我們抓緊時間“快講”，用大法賦予我們的無量智慧和慈悲，最大限度地救度世人和他們所連帶的宇宙中的生命群體，兌現我們久遠之前的神聖誓約。(http://www.xinguangming.org)     

祝賀大陸大法弟子再次成功通過電視大面積傳播大法真象 全文

丹陽 【光明網8月7日】近覽古籍，頗有淺得。道家、儒家、周易、五行是那麼深地滲透在中國曆史之中，而它們雖然表面上各自蔚然成林，但是也是互相縱橫交錯地貫穿在一起的。這些貫穿在一起的，包括“位”的概念和相生相剋的道理。 “位”的概念在中華傳統文化裡十分重要。“位”就是位置，不同的生命、不同的物質，有著彼此不同的、屬於自己的位置。守住自己的位置、不離開自己的位置才能生生不息。一個生命的位置，就是他的本性，或者說這就是他的生命。 儒家講君子要“柔外而剛中”，這個“中”有內的意思。無論男女，做人要心裡是非分明絕不含糊；但是待人接物、外表的行為一定要溫敦寬厚，對於女人來講就是要溫柔。這就是我們中國人幾千年來的做人標準。在古代的君主帝王，因為是天下之人的“中”心，所以對待臣民就要柔，比如自稱“孤家”、“寡人”，對待臣子要謙遜有禮，要以民心為己心，要視臣民為子女。定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。” 君子的位就是中， 這個中也是有內的意思。孔子的弟子曾參說，君子思不出其位。君子要守住自己的位置才能繼續成為君子，怎麼守呢？君子之本質是剛而直，是陽，屬於一種極至的情況，那麼就用“柔”與“曲”之表來衝和以達到平衡，自身達到這種平衡。孔子說，文質彬彬，然後君子。文同紋，紋裡，就是外在的、表面的。文質兼備，不可偏廢，才能叫君子。而且二者井然分明，不能內外裡表相顛倒。一個人達到這個標準，那麼人們跟他相處就會因為他剛中而感到值得敬佩、可信，因為他柔外而感到親切。孔子就是“溫而厲，威而不猛，恭而安。”因為剛中而“厲、威、安”，因為柔外而“溫、不猛、恭”。 如果有所偏廢，那麼就會走極端。孔子說︰“君子義以為質，禮以行之；遜以出之，信以成之。”作為君子，信和義是質，禮和謙遜是表。弟子子路問孔子︰君子崇尚勇敢嗎？孔子回答說︰“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。” 也不能篡亂。孔子說：不在其位，不謀其政。還說：不患無位，患所以立。縱觀古今多少求而不得的故事，很多都是因為希望得到不該得到的，謀求原本屬於別人的東西，期望佔有別人的位置。一旦起了這樣的心，就是在離開自己的位置了，縱使一時得到了，也終將失去，因為那不是屬於自己的。而離開了自己的位置，就像失去了自己的容身之處，非但沒有了自己的位置，本性也因此而迷失在那不可能得到滿足的慾望裡面。在中國人的傳統觀念裡面，就講守本分，順天由命。 在《易經﹒系辭上傳》的第一章裡面，專門闡述位置的道理和易經裡面對中位的強調，“天下之理得，而成位乎其中矣。”在《易經﹒系辭下傳》的第一章裡面講，“天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。”卦裡面爻的變化就是其位的變化。天地萬物的變化，就在這裡面；凡是得取中的，大多都是好的，卦象的六爻之中，二、五分別是上下卦之中，因此“二多譽”，“五多功”。而不得中位的三、四位，則是“三多兇”，“四多懼”。 儒家文化是孔子對上古中古文化的整理和總結，而易經始終是那時候文明的圭指，由此周易作為儒家文化的經典之首是理所當然的。把其中的一部分道理貫穿到人類社會這裡，就成了儒家文化。可是周易涉及的道理是包羅萬象的，“彌綸天地之道”，那麼我們世界裡的萬事萬物都出不了這個理的範圍。從這個角度講，古人講“天人合一”真的是再合理不過了。 《道德經》第四十二章講到，“萬物負(同：覆)陰而抱陽，衝氣以為和。”這句話完整地涵蓋了上文所講到的那些道理。而近代的科學家們則認為，“萬物負陰而抱陽”講的正是原子的結構特點，原子核帶正電，電子帶負電嘛。可是通過縱覽中華傳統文化，我們卻看到了，這在西方科學裡面只是一條科學的道理，而在中國則是一個貫穿一切的理，天陽而地陰，中國人把這個貫穿到了天、地、人的一切。 而對於“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。”《道德經》第四十二章緊接著就指出了對映在人間的道理，對於國君們就是“人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。”這和儒家所講的君子柔外而剛中是一致的。對於這種，儒家《禮記﹒坊記》裡就有“子雲：君子貴人而賤已，先人而後己。”《禮記﹒緇衣》裡面也有具體詳盡的闡釋。《道德經》還有諸如“輕則失根，躁則失君。”“是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。”這樣的話，指的也是和“剛中”一樣的道理。 這個世界是變化的，而千變萬變只有不離開自己位置的變才是順利的，才能夠“吉，無不利。”而導致這種變化的原因和控制、平衡著這種變化的因素就是相生相剋的理。“位”被相生相剋所制約、平衡著達到了“和諧”的秩序。 《道德經》自始至終都在表述著這個道理，表述著兩種相對立是如何在這個理的制約之下相互牽制的，並且講述如何符合這個道理。因為《道德經》是用於指導人們超凡脫俗修煉的，他的主要特點就是放棄，放棄是與非，放棄和世間有牽連的一切，從而達到過去修煉人的那種無爭無為的狀態。 而儒家則不然，講述的主要是如何在這個世間做一個符合好人標準的君子、甚至更好一點的聖賢之人。所以如何在這個世間更好地存在就是儒家文化所要達到的一個目標了，就是我們所說的平衡、“和諧”。“君子和而不同”，不同是因為各有其位、各有秉性和自我，和就是自身和諧、與他人和諧、乃至與天地和諧。如何達到和諧呢？盡量做到“柔外而剛中”。對自身是柔外而剛中；對他人是貴人而賤已；對國家就是“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，臣事君以忠、君使臣以禮；對天地就是敬天畏神。一句話，就是《道德經》裡面講到的“衝氣以為和”。“負陰而抱陽，衝氣以為和”，陰陽相推達到了平衡，自身就成為一個生生不息的小宇宙了。中庸之道，內涵確實很深的。 因筆者對五行了解甚淺，僅知道它也離不開相生相剋的理，和陰陽也有很密切的關係。因為儒醫相通，因此覺得我們古老的五行學說應該和道儒是一體的。希望在這方面有專長的讀者有所指點。 無論是儒家道家還是易經五行，無論如何的柔外剛中還是衝氣以為和，根本目的還是一個，就是修德守德，能夠不離開自己的位置，離開自己位置的人能夠回去，古人認為這是做人的根本目的。生之人為路上行人，行遊於四方而不知歸者，彼何人哉？ 在《易經﹒系辭下傳》裡卻有這麼十分傷感的一句話，“易之興也，其於中古乎？作易者，其有憂患乎？”因為下面就是易經裡面如何修德守德的九個卦象。為什麼說他傷感呢？據說《系辭》是孔子撰寫的。觀看儒家諸經典，每每看到孔夫子嘆息道德的失去和推仁行義履行禮的無奈。而老子的《道德經》說得更明白“失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。”根都沒有了，我們還能堅持自己的位置嗎？都不知道自己的位置曾經在哪裡了，我們還能回到自己的家園嗎？當我們連回去的願望都沒有了，那我們是無歸宿的浪裡浮萍，還是不知歸的夢中游客？ (http://www.xinguangming.org)

淺談儒道文化的聯繫 全文

歐陽子雲 整理 【光明網8月7日】司命君幼小的時候，與唐元瑰是同學。元瑰說，司命君家世世代通道，早晚都要上香燭，念《高上消災經》和《老君枕中經》，經常有祥瑞奇異的景象出現，如奇香瑞雲常現於庭院。他的母親是由於夢見天空佈滿一丈多高的仙人，旌旗車蓋遮蔽了他們家的宅院，有一道 金燦燦的黃光照在她身上，而懷孕生下司命君的。 司命君生下來時就睜著眼張著口，面容似笑的樣子。他自小就聰明穎悟，誦讀詩書，元瑰一點也比不上他。他十五六歲時，忽然不知去了哪兒，大概是周遊天下尋師訪道去了。不知他的師父是誰，但他得到了成仙得道的秘訣。 寶應二年，元瑰為禦史，又作河南道採訪使，來到鄭州郊外，忽然與司命君相遇。只見司命君衣服襤褸，容貌憔悴。唐元瑰深深地憫惜他，與他敍舊，問他所學。他說，相別之後，他只是修真養性而已。他請元瑰到他家裏去看看，將隨從留在客棧裏等候。司命君與元瑰一同前往司命君的家。他把元瑰領到市區一側，來到一門巷低小的居家。還是有一兩個隨從跟著他們。 二人剛走進門，外邊的門便關上了，隨從不能入內。第二道門稍加寬廣。又進一門，是一所庭堂很大的屋子。司令君請元瑰先在門外稍候，他先去準備坐席，很久才出來迎接元瑰。元瑰發現司命君容光煥發，僅有二十來歲的樣子，頂雲冠披霞衣，左右兩邊有三、五十名玉童侍女，皆非世間所有。元瑰不知這是怎麼回事。司命君把元瑰領到正堂，席上所設的山珍海味和瑰麗奇異的器皿，即使是帝王家的宴席也難以相比。飯後他們開始飲酒。司命君與妻子坐在一起，就說：“不能讓元瑰自己獨坐。”就召來一人坐在元瑰的身邊。元瑰一看，竟是自己的妻子。於是奏樂暢飲，大醉之後各自散去，終究來不及述說舊情。告別之時，司命君贈送元瑰金尺和玉鞭。出門走了數裏路，元瑰就派人探訪他所去之地，那地方已杳無蹤跡。等回到京城，他問妻子可曾遇到過異常之事？妻子說：“有一天我昏沉沉地想睡覺，來了一個黑衣人，稱說司命君召見，我就跟著他去了。到了司命君宮中之後，見他和你在一塊喝酒。”她所見之事與元瑰見到的毫無差別，可見確有其事。 十年之後，元瑰奉命出使江嶺，船過江西時停泊靠岸，看到司命君在岸上。司命君邀請他入到一草堂，又來到了仙境，司命君留他飲酒用餐，音樂侍衛人員略多於前次，都不是故人。等到席散了，司命君又贈給唐元瑰一件飲器。飲器的質地如玉非玉。他也不說這飲器之名。從此敍別，再也沒有相見，也不知司命主管的是什麼事，修的是什麼道，他在仙界的品位高低。 有一天，一位胡商到東都元瑰的住所，對他說：“你宅第中有奇寶的氣象，請讓我見識見識。”元瑰把家裏的東西拿給胡商看，全都不是。於是他把司命君贈他的飲器拿給胡商看。胡商肅然起敬，爾後跪下，才把飲器接過去，他捧著飲器，磕頭說：“這是天帝的流華寶 爵呀！放到日光下，就能白氣連天；放在玉盤上，就能紅光普照。”胡商和元瑰立即把飲器放在日光下驗試。只見白氣如雲，蒸蒸而上，與天連在一起。日夜交替著驗試，更說明這確實是天帝的流華寶爵。胡 商還說：“這寶物是太上西北庫中鎮中華二十四寶之一。二十四寶近年來已降回人間。這飲器是第二十二寶，不會久留人間的，很快就該飛回去。得此寶物之人，七代受其福佑。一定要敬重它啊！”後來元瑰用玉盤托著它，夜間一看，紅光滿室。 （資料來源:《太平廣記》） (http://www.xinguangming.org)     

神仙故事連載之十八： 司命君 全文

文/新西蘭大法弟子 本立 【光明網8月7日】7月20日下午，我和另一位同修因午飯剩下了一塊麵包還有小半瓶水裝在塑膠袋裏，在進入華盛頓DC法會會場時，負責門衛的同修謝絕帶入會場，我只好把那個塑膠袋放在前廳門口的角落處。法會結束後，我趕到那兒準備取回我的食品時，眼前卻是一個大的長方形的垃圾箱，裝滿了空水瓶和飲料瓶等。就在這些瓶子上面有三塊包裝完好的三明治和一個完好無損的煮雞蛋。看上去並不是誰臨時存放在這的，而是扔棄的。我將三明治和雞蛋揀了回來。當我和另一位同修分享三明治時，除了裏面的青菜打蔫之外，夾在中間的大片火腿肉和外面的麵包毫無異味。 我不由地聯想到了今年5月參加溫哥華法會期間的一幕。當我們在某大學分組交流時，溫哥華的同修為我們訂了盒飯。我們交流結束離開會場時，我看見垃圾桶裏扔了許多剩有半盒、甚至大半盒的盒飯。我知道那次盒飯的量大，並且米有點夾生，普通飯量的人吃不完一盒飯，但這並不是扔棄它的理由。 記得有一位同修給我講的一個真實的故事：在1998年8月新加坡法會期間，中午幾位同修去餐廳吃飯。飯後，剛起身要離開，師父從另一個餐桌走過來。師父問大家是否吃飽吃好了，大家回答吃好了。師父並沒有再說什麼，就坐下來，拿起筷子吃著盤子裏的剩菜。幾位同修才恍然大悟，馬上把剩下的飯菜打掃乾淨。 華盛頓DC法會期間的另一幕也讓我反思。7月21日遊行結束後，大家汗流浹背。華盛頓DC的同修們已在遊行結束處的國會山莊準備了大量的礦泉水供大家免費享用。這無疑是“雪中送炭”。當我和其他同修清理現場垃圾時，發現許多扔棄的礦泉水中還有剩1/4，1/3甚至半瓶的礦泉水。 希望同修們都能夠“懷大志而拘小節”，請珍惜一粒米、一滴水。(http://www.xinguangming.org)     

請珍惜一粒米、一滴水 全文