有感而發

劉燕敏 【光明網2月23日】1995年去新疆旅行，在去天池的路上，看到一棵大樹躺在山谷裡，它已被沙石流水剝蝕得僅剩下光禿禿的樹幹。 當時，我非常驚異。心想，山洪的力量實在是太大了。如此一棵巨樹，都經不起它輕輕地一推。 然而，後來導遊告訴我們，這棵有三百多年樹齡的山榆樹，不是被山洪毀掉的，而是被一小群不起眼的螞蟻咬死的。它們在樹的根部做了一個窩，一點一點地把根給掏空了。 就這樣一棵大樹，歲月不曾使它枯萎，閃電不曾把它擊倒，狂風和山洪不曾使它動搖，最後卻因一群螞蟻倒下了。 這讓我想起非洲的一種吸血蝙蝠，它在非洲大草原是小而不能再小的一種動物了，然而，它卻是野馬的天敵。這種蝙蝠時常趴在馬腿上，用鋒利的牙齒迅速咬破野馬的腿，然後再用尖尖的嘴吮吸馬血。野馬血流如注疼痛難忍，然而它無論怎麼蹦跳和奔跑，都無法驅逐這種蝙蝠，因為它們實在太小了，不像獅子、虎、狼之類的猛獸，野馬可以用蹄子踢它，用身子撞它。蝙蝠則因為小，可以沾在野馬的身上，落在野馬的頭上，讓野馬在暴怒和流血中無可奈何地死去。 當一種東西小到不是你的對手時，你千萬要小心。不僅在大自然中，這種不可思議的邏輯在人類社會也同樣存在。 在現實生活中，將你擊垮的有時並不是那些巨大的挑戰，而是一些非常瑣碎的小事。不少人都有過這樣的體驗：當你面臨巨大的災難時，人會因恐懼、緊張本能地產生出抗爭的力量。然而，當困擾你的是一些雞毛蒜皮的小事時，你可能就會束手無策，因為它們是生活的細枝末節，很微不足道，幾乎微小到不是對手的程度。然而，一些看似微不足道的小事，卻能無休止地消耗人的精力，正像那群螞蟻和蝙蝠一樣能把強大的生命置於死地。 伏爾泰說，使人疲憊的不是遠方的高山，而是鞋子裡的一粒砂子。在人生的道路上，我們很有必要學會隨時倒出鞋子裡那顆小小的砂粒。　(http://www.xinguangming.org)                   關閉窗口        

山谷裡躺著一棵大樹 全文

澳洲大法弟子 【光明網2月23日】海倫和安迪是大法修煉中的小姐弟倆，他們出生在澳大利亞南部美麗的多倫河畔的阿德萊德市。 姐姐海倫今年12歲，弟弟安迪今年10歲，他們的爸爸媽媽也是普普通通的大法修煉者。海倫和安迪是1999年6月在爸爸媽媽得法兩個星期後開始走上他們的修煉道路的。 未得法前，海倫和安迪體質虛弱多病，特別是到了冬天和春秋交替的時節，爸爸媽媽經常帶他們去的地方就是看醫生。海倫幾乎是三天兩頭感冒，咳嗽，發燒，扁桃腺經常發炎，後來，爸爸媽媽只好為她做了切除扁桃腺的手術。安迪曾經患有哮喘病，常常犯病，爸爸媽媽非常擔心他，自從修煉後，小姐弟倆再也沒有去過醫院了，弟弟的哮喘病已經不治而愈了。姐弟倆每天和爸爸媽媽一起堅持學法，煉功，發正念，現在，他們已經是得法三年半的老弟子了。 在初得法時，姐姐剛滿9歲，弟弟還不到7歲。剛剛開始學習煉功，姐弟倆都喜歡打坐，為了能煉完半小時的打坐，他們用繩子綁著雙腿，有時會腿疼掉眼淚，但姐弟倆都能堅持下來。現在，姐弟倆已經能煉一小時的靜功了。姐弟倆都說打坐時會有美妙的感覺，弟弟告訴媽媽，師父常常跟他們一起煉功打坐，還有旋轉的法輪、龍和鳳圍繞著他們，有時他會說，非常舒服。 得法修煉後，姐弟倆身體變得健康了，或多或少也能看到另外空間的景象，但是，通過學法他們知道法輪大法最重要的就是注重心性的修煉，用真善忍做為衡量自己思想行為的標準。許多時候，姐弟倆都能很好地相處，很少吵駕，都能做到相互友愛，相互忍讓。有時也會有矛盾出現，這時媽媽總會用大法法理教導他們，提醒他們用一個修煉人的標準要求自己，他們都會很好地處理這些矛盾。 有一次放學後，安迪告訴媽媽有個同學欺負他了，打他的頭，還把他推倒在地，媽媽問他是怎麼做的？他說他沒有跟他一樣對待，他站起來走開了，他說他知道這是他要過的關。 他很早就會背師父的經文《修者自在其中》：『做為一個修煉者，在常人中所遇到的一切苦惱都是過關；所遇到的一切贊揚都是考驗。』 有一天，媽媽接到學校打來的電話，說安迪在課餘時間跟同學玩藍球時摔傷了，等媽媽趕到學校時，看見安迪右邊整個臉都摔破了，媽媽雖然很心疼，但是還是用一個大法修煉者對待磨難的應有態度開導安慰小安迪，安迪當時用手捂著半邊臉一邊流淚一邊對媽媽說：”媽媽，我知道我一定是什麼地方做錯了，纔會發生這樣的事。”媽媽告訴安迪在向內找的同時，也要發正念清除邪惡的迫害。就這樣，安迪堅持和爸爸媽媽姐姐一起學法煉功發正念，幾天時間，半邊臉的皮膚就長好了，一點疤痕都沒有留下。 問到姐姐修煉大法後的收穫時，海倫說她不像以前一樣自私了，她會把自己最喜歡的用具借給同學；會把自己的午餐分給沒有帶午餐的同學，會主動做好其他同學沒有做好的工作……，能更友善，慷慨，無私地對待身邊的人。在學校裡，老師和同學都很喜歡她，她曾做為學校的楷模而獲得嘉獎。在家庭裡，表兄弟姐妹也很喜歡她，因為她總是能善待每一個人，照顧他們，謙讓他們，關心他們，凡事都能做到先他後我。 爸爸媽媽很重視小姐弟倆的學法，他們幾乎每天都會學習《轉法輪》。雖然海倫安迪都出生在澳大利亞，生長在澳大利亞，平時都是用英文交談，但是爸爸媽媽一直都在要求他們用中文讀《轉法輪》和師父經文，媽媽常對他們說：西人學員為了能聽懂師父親自講法，在努力學習中文，我們做為中國人怎麼能不用中文學習師父講法呢？！現在姐姐幾乎能通讀《轉法輪》了，弟弟也能在爸爸媽媽的提示下通讀下來，同時，姐弟倆都能背誦整本《洪吟》，『論語』和師父許多經文。媽媽常說，小姐弟倆是媽媽修煉路上的一面鏡子，媽媽修得好的時候，小姐弟倆也很精進；媽媽修的不好的時候，小姐弟倆會常常幫媽媽提高心性。每當爸爸媽媽發生爭論時，姐弟倆都會提醒爸爸媽媽需要提高心性了。週末，姐弟倆都會和爸爸媽媽一起去洪法和發真相資料。自從師父《在佛羅裡達法會上的講法》發表後，姐弟倆都能堅持和爸爸媽媽一起發正念。 師父說『懷大志而拘小節』，姐弟倆在許多小事上都能比其他同齡的孩子做得較好，比如：各自的睡房，衣服，用具等都能收拾的乾淨整齊；放學後能自覺地做功課，幫助媽媽做力所能及的家務，週末會提醒爸爸媽媽去看望爺爺奶奶，遇到逢年過節，都會親自做一些小卡片小禮物贈送家人。他們也沒有因為修煉大法而忽視了學校的功課，除自覺學好學校功課外，姐弟倆每個週六還會去中文學校學中文，而且中文成績也不錯；每周跟老師學習彈鋼琴，舞蹈一直以來是姐姐海倫的業餘愛好。 祝願海倫安迪姐弟倆在隨師正法的路上更加精進。 (http://www.xinguangming.org)

海倫、安迪姐弟的修煉小故事 全文

給省市機關公務員一封信

多問幾個為什麼　是非善惡自分明 全文

大陸大法弟子 【光明網2月19日】不能向內找在不同層次中都有不同程度的體現，其根源是放不下維護自我的為私觀念，怕自己受傷害，怕自己失去什麼，怕自己低人一頭。 其實向內找不是妥協，而是明智之舉，是走向美好的開端。 “真正的提高是放棄，而不是得到”《在2002年美國費城法會上講法》向內找不是自己本質上真正失去了什麼，而恰恰失去的是那些沒有價值的，表面上人的骯髒、低能的觀念，和執著，這些不是什麼好東西，它反而會把自己死死的限定在人的那不美好的境界中，會把人捆綁的直到走向毀滅的邊緣。 向內找並不是失去自己的好東西，如別人對自己不好，說自己不好，自己卻不能接受，這不能接受的背後是什麼？是什麼所接受不了？不是那個為名、為利、為了一口氣、為了虛榮的心不能接受嗎？ 這些心是真正的自己嗎？別人對自己不好，說自己不好，難道會把自己的宇宙天體偷走嗎？會把自己煉出的功偷走嗎？事實上是一點實質上的好東西都不會丟，要丟的恰恰將是那些累贅、骯髒的敗物。 那為什麼我們還戀戀不捨的不情願的拖泥帶水呢？為什麼不能快刀斬亂麻的放棄呢？師父不是告訴我們了嗎，“真正的提高是放棄，而不是得到”。 原載【明慧網】(http://www.xinguangming.org)

三言兩語：不能向內找的根源 全文

玉茗 【光明網2月19日】“醫山夜話”專欄裡有兩篇文章，“月亮和人體”及“十二時辰與人體”，精彩地描述了月亮盈缺對人體的影響以及經脈子午流注的節律。 其實有生命的地方就有節奏，日出日息，潮漲潮落，與我們的心跳和呼吸有什麼兩樣呢？月亮的陰晴圓缺、四季的炎涼交替，行星的自轉與公轉，無不帶著自己的節律。 有很多作物，比如果樹是“一大年一小年”，一年結的果多，一年結的果少，兩年一個周期，土壤也有吐吶的節奏。 曾經有一位德國醫生在飯桌上和我談起貝多芬的音樂。他用手敲打著桌子，拍著“命運交響曲”的節奏說，“這個命運的響門聲是和心臟病的心跳一樣。”可見音樂的節奏反映的情緒和我們的人體節奏緊密相關。 有人做過一個實驗，把一個人關在屋子裡，允許他做喜歡做的事，卻不給他任何時間的參照，沒有鐘錶，送飯也是毫無規律的，結果，一個月後被關的人瘋了。時間就意味著節奏，打亂節奏的時候，生命就會紊亂。 在希臘神話裡有個時間之神名叫奧爾甫斯，喜歡音樂。每天，他彈著琴，太陽隨著他的歌聲躍出地面，又隨著他的歌聲落入西山。有時間的地方就有節奏。 如果經脈不再周期流注，就像行星停止了運轉；如果潮水不再周期漲落，就像天地停止了心跳；沒有節奏的地方沒有生命，就像沒有漣漪的水是死水。 (http://www.xinguangming.org)     

醫山夜話 ： 生命的節奏 全文

【光明網2月19日】這是一個關於孩子和母親的故事。 孩子兩歲了，第一次看見一隻螞蟻。也許別的母親會鼓勵她的孩子去一腳踩死那只螞蟻來鍛煉他的膽量。可是這個孩子的母親卻柔聲地對他說：“兒子，你看它好乖哦!螞蟻媽媽一定很疼愛她的螞蟻寶寶呢!”於是小孩就趴在一旁驚喜地看那只螞蟻寶寶。它遇見障礙物過不去了，小孩就用小手搭橋讓它爬過去。母親一臉欣喜。 後來，孩子上幼兒園了。有一次，他吃完了香蕉隨手亂扔香蕉皮。她沒有像一些母親那樣視而不見，而是讓他撿起來，帶著他丟進果皮箱裡。然後給他講了一個故事：有一個小女孩，在媽媽的熏陶下，她總要把垃圾扔進果皮箱裡，有一次對面才有果皮箱，她就過馬路去丟雪糕紙。媽媽看著她走過去。然而一輛車飛奔過來，小女孩像一隻蝴蝶一樣飛走了。她媽媽就瘋了，每天都在那個地方撿別人丟下的垃圾。當地人感動了，從此不再亂丟垃圾，他們把那些綠色的果皮箱擦得一塵不染，在每一個果皮箱上都貼上小女孩的名字和美麗的相片。從此，那個城市成為一座永遠清潔美麗的城市。人們永遠愛那個飛翔在果皮箱上的小女孩，因為她是天使……故事講完了，孩子的眼眶濕潤了。他說：媽媽，我再也不亂扔東西了。 孩子上小學了。可是最近他總是遲到。老師找了他的母親。她沒有罵他，或者打他。臨睡覺的時候，她對他說：“孩子，告訴媽媽好嗎?為什麼那麼早出去，卻還要遲到?”孩子說他發現在河邊看日出太美了，所以他每天都去，看著看著就忘了時間。第二天，母親一早就跟他去河邊看了日出。她說：“真是太美了，兒子，你真棒!會感受美的孩子也一定美麗。”這一天，他沒有遲到。傍晚，他放學回家時，他的書桌上有一隻好看的小手表。下面壓著一張紙條：因為日出太美了，而人一生中的日出你知道是在什麼時候嗎？所以我們更要珍惜時間和學習，你說是嗎?愛你的媽媽。 (http://www.xinguangming.org)     

心靈故事：一生中的日出 全文

【光明網2月19日】編按：一位讀者為我們推薦了這個故事，乍一看，這個故事的原始版本來自於詹姆斯•道森所著的廣為人知的《心靈雞湯》，我們的網站刊載了許多其中的故事，包括這一篇。但是當讀到譯注部分的時候，發覺這個故事變成了一個全新的故事。 無疑這位美國外教是《心靈雞湯》的讀者，而心靈故事的真正意義並不在於讀者僅僅把她當作故事賞讀，心靈故事真正的生命力在於每個讀她的人都能把這故事變成自己心中的那個版本，那個為自己的人生和經歷提供註釋，給予慰藉的解讀。就像這位醫學院的教師一樣，她把她對於醫生這個職業的充滿了人性的理解融入了這個故事中，並希望與剛剛走進這扇大門的年輕人分享，於是，這個故事變得新鮮，感人，深刻而富有魅力。可是中國的校方領導為什麼不喜歡它呢？想來他們更習慣於冠冕堂皇的“崇高”，假大空的八股，高高在上的訓誡吧！然而，教育更需要什麼呢？我想這也在另一個層面上使這個故事成為了一個全新的心靈故事，一個更需要中國人體味的故事吧。 **********(這是一位在中國某醫學院任職的美國教師的演講。他在把講稿讓校方過目時，一位領導不知為何竟很不喜歡，讓他重寫。後來外教還是堅持用了這篇演講稿。我想他講的這個故事也許不僅僅適合醫學院學生，所以譯過來與大家共享。－－田輝譯注) 有這麼一個故事。 在暴風雨後的一個早晨，一個男人來到海邊散步。他一邊沿海邊走著，一邊注意到，在沙灘的淺水窪裡，有許多被昨夜的暴風雨卷上岸來的小魚。它們被困在淺水窪裡，回不了大海了，雖然近在咫尺。被困的小魚，也許有幾百條，甚至幾千條。用不了多久，淺水窪裡的水就會被沙粒吸幹，被太陽蒸幹，這些小魚都會幹死的。 男人繼續朝前走。他忽然看見前面有一個小男孩，走得很慢，而且不停地在每一個水窪旁彎下腰去–他在撿起水窪裡的小魚，並且用力把它們扔回大海。這個男人停下來，注視著這個小男孩，看他拯救著小魚們的生命。 終於，這個男人忍不住走過去：“孩子，這水窪裡有幾百幾千條小魚，你救不過來的。” “我知道。”小男孩頭也不抬地回答。 “哦？那你為什麼還在扔？誰在乎呢？” “這條小魚在乎！”男孩兒一邊回答，一邊拾起一條魚扔進大海。 “這條在乎，這條也在乎！還有這一條，這一條，這一條……” 今天，你們在這裡開始大學生活。你們每一個人，都將在這裡學會如何去拯救生命。雖然你們救不了全世界的人，救不了全中國的人，甚至救不了一個省一個市的人，但是，你們還是可以救一些人，你們可以減輕他們的痛苦。因為你們的存在，他們的生活從此有所不同，你們可以使他們的生活變得更加美好。這是你們能夠並且一定會做得到的。 在這裡，我希望你們勤奮，努力地學習，永遠不要放棄！記住：“這條小魚在乎！這條小魚也在乎！還有這一條，這一條，這一條……” 《讀者》(http://www.xinguangming.org)     

這條小魚在乎 全文

玉琳 【光明網】她的出現，使所有從她身邊走過的人都會不由自主的看幾眼。為此，她很得意。丹妮穿著一身黑色衣褲，配一條自行車鏈條做的腰帶，靴子有幾十個洞眼，頭髮染成紫紅色。她眉上還夾了一個鐵環子，黑色的唇膏，非常引人注意。 當她見到我時，開始有點不自在了，可能是因為我的目光中沒有好奇和欣賞，而是看穿她，了解她的神情。我看出這是一個痛苦、絕望的生命，她的內心的空虛和缺乏自信，我從她的外表一覽無余。 她是來治肩周痛、網球肘和頭痛的。當她露出肩膀時，我大吃一驚，這麼年輕的身體卻被打得傷痕累累，一道道疤痕，一條條被鞭子抽的印子，舊傷新疤，慘不忍睹。 “天哪，是誰把你打成這個樣子的？”我問。 她冷冷地不在乎地回答，“我的男朋友，他已經賠禮道歉了，保證下次再也不這樣了。” 從她身上那密密麻麻的舊痕新傷，我知道這種沒有用的保證一定不知有多少次了。我接著問，“既然你接受這些，為什麼還來看醫生呢？” “有一個朋友叫我來的，你治好了他的肩膀痛。他經常提起你，還說你知道‘真善忍’的道理。” 聽到這裡，我心震動了，心想：“無論她過去做過什麼，今生有緣來我這裡聞大法，我要盡力盡心去做。” 於是，我給她談了因果輪迴，談到善惡有報，也談到修煉。她聽得很認真。後來，她向我訴說了她的身世： 在她8歲時，父親為了拋棄她，帶著她開車到很遠的地方，把她扔在那兒就自己離開了，以為可以從此不再見到她了。誰知，她走了幾天幾夜，竟然又找回家來。從此，她以為人只能在孤獨和受虐待之塚擇一樣，丹妮選擇了後者。只要別被扔下，只要與人在一起，她什麼樣的虐待都承受。結果，她一次又一次地被打得遍體鱗傷，一次又一次地被拋棄。每一次都使她更沒有自信心，每一次都使她原本孤獨的心更加空虛。到了今天，她對虐待已經麻木了。 “我不知道自己過去是誰，”當她聽我說了業力輪報的道理後說，“我只知道，在夢裡，我把家裡所有對我不好的人都痛快的折磨一番：我哥哥被我打得跪在地上求饒，還有我父親、母親……那時感覺可解氣、可愉快了……” “如果象你說的有業力輪報，也許我過去的前世真的是那樣對他們的，現在是我在償還了……”，她若有所思的說。 “醫生，象我這樣還有救嗎？”她問。 “從現在開始，如果你能做到誠實說真話、做好事、與人為善，遇事忍讓，有救的。”我回答。 (http://www.xinguangming.org)     

醫山夜話 丹妮醫案 全文

林夕 【光明網】我們的相識很自然，我的朋友開了一家律師事務所，她是我朋友的雇員。我猜她可能是大學畢業不久，沒什麼閱歷，才來這裡打工吧。後來，我們接觸時間長了，我發現她業務非常熟練，有許多案子都是她一手辦理的。有一次，我和她開玩笑說：你業務那麼好，可能在這兒做不了多久，就要自己開事務所了! 她臉上掠過一道陰影，搖搖頭，苦笑了一下說：“我這輩子，恐怕開不成事務所了!我沒有律師資格。”“你可以考啊!還怕考不上?”她搖搖頭，不說什麼。我覺得她像有什麼心事。果然，不久她打電話約我見面談談。 “我想了很久，決定把我的事告訴你，你可以寫出來，但一定不要寫我的名字。”我看看她，鄭重地點點頭。 她把手伸到頸後，解下脖子上系的一根紅線，我以為上面拴著玉墜或長命鎖之類的東西，不想卻是一枚很普通的一元硬幣，只不過中間穿了一個眼兒。 “我的人生，可以說是從這枚硬幣開始的。那年我17歲，剛參加完高考，在家閑著沒事，就去我姐姐那兒玩。她當時租了一個服裝攤位賣女裝，生意還不錯。那天她有事出去，我就幫她看攤。來了幾位顧客，我正忙著，又來了一個女顧客，20多歲，穿著很妖豔，陪她一起來的還有一個中年男人。我一看就知道他們關係曖昧。這種女人我本來就看不起，加上她那副趾高氣揚的樣子，我更看不慣，想早點打發她走。可她就是不走，好像故意和我作對，一會兒讓我拿這件，一會兒讓我拿那件，折騰一通，最後一件也沒買，走了。” “我心裡這個氣呀，一面在心裡罵她，一面收撿被她翻亂的衣服。這時候，我發現衣服下面放著一個錢包。我打開一看，裡面放著厚厚一疊錢和一個3萬元的存折，一定是那個討厭女人的。我第一個念頭就是：不給她!我把錢包藏在衣服最下面。剛藏好，那女人就進來了，她用懷疑的目光看著我，問我看沒看見她的錢包。開始我有點猶豫，可看她那樣子，心裡一氣就說沒有。她用鼻子哼了一聲，就要動手找，我不讓，我倆吵了起來。後來她就走了。 “看著她的背影，我想還是還給她吧!可是又氣不過。我猶豫著，把手放進衣兜裡，正好摸到一枚硬幣，當時剛發行一元新硬幣不久，我特意換了一枚。我想：乾脆拋硬幣決定!如果數字在上面，就還給她!於是，我就拋了硬幣，結果數字在下面，我沒有還給她。” 說到這裡，她停下來，看著我，說：“後面的事，我想你已經知道了。我的大學錄取通知書和判決書是同時下達的，我考上了北京一所大學，但是我已經沒有資格去了，因為我進了監獄。” “我一直把這枚硬幣帶在身上，每次看到它，我都想：如果當初我選擇了另一面，會是什麼樣?” 是呀，如果當初選擇了另一面，她的人生將是另外一面。可惜人生不能假設。 “不過，我現在已經不這麼想了。即使選擇了另一面，結局也一樣，以後還會犯類似的錯誤。人生有很多十字路口，在每一個路口前，就算極盡所能、謹慎認真地選擇也不可能完全避免出錯，何況放棄選擇，把命運交給一枚小小硬幣呢!” (http://www.xinguangming.org)                   關閉窗口        

一枚硬幣 全文

歐陽子雲 整理 【光明網2月16日】現在的人認為神仙是古時的人虛構的。其實，那時的人們相信神仙的存在，因為古時有神仙降臨人間，有緣者自會見到他們的，在古詩和古書裡有許多這樣的記載。 長安安業的唐昌觀，以前種有玉蕊花。每當玉蕊花開放的時候，就如同瓊林瑤樹。唐代元和年間，正值春天，繁花似錦，乘車騎馬踏青遊玩的人駱驛不絕。 忽然有一天，一位年約十七八歲的女子，衣著綠色繡衣，垂著雙髻，沒有佩戴簪珥一類的首飾，容貌婉娩，清麗出眾。跟隨她的有兩個女道士和三個小僕人，他們都留著草髻，穿著黃衫，無比端莊秀麗。不久，這女子下了馬，用白角扇遮住面容，直奔玉蕊花，她身上散發出的異香芬馥，幾十步外都能聞到。觀看的人疑心她們是宮廷裡的，因此無人敢靠近她們。那女子佇立良久，她讓女僕摘取了幾枝花就準備離開。就在她要上馬的時候，只見她回頭對其他同伴說：“我們還有玉峰之約，就從這兒啟程前去吧。”不一會兒，塵土消失了，卻見她們已經在半空中，眾人這才恍然大悟，方才是神仙出遊。仙女們所留下的余香經久不散，一個多月後才消失。 當時的詩人嚴休復、元稹、劉禹錫、白居易都因此而作了玉蕊院真人降臨凡塵的詩。 嚴休復的詩描述：“終日齋心禱玉宸，魂銷眼冷未逢真。不如一樹瓊瑤蕊，笑對藏花洞裡人。”另一首道：“香車潛下玉龜山，塵世何由睹□顏。惟有無情枝上雪，好風吹綴綠玉鬟。” 元稹的詩嘆曰：“弄玉潛過玉樹時，不教青鳥出花枝。的應未有諸人覺，只是嚴郎自得知。” 劉禹錫詠道：“玉女來看玉樹花，異香先引七香車。攀枝弄雪時回首，驚怪人間日易斜。”另一首：“雪蕊瓊葩滿院春，羽林輕步不生塵。君王簾下徒相問，長伴吹簫別有人。” 白居易有詩曰：“瀛女偷乘鳳下時，洞中暫歇弄瓊枝。不緣啼鳥春饒舌，青瑣仙郎可得知。” (資料來源：《太平廣記》) (http://www.xinguangming.org)     

神仙故事：玉女來看玉樹花 異香先引七香車 全文

啟文 【光明網2月15日】每一個日子，我們過得坦坦蕩蕩、問心無愧，只因我們真誠待人; 每一個晨曦, 總是祥和一天的開端，只因我們與人為善; 每一個夜晚，寧靜會從心底發出，只因慈和忍讓常在心中; 生命再也無悔, 因為我心存真善忍; 人生再無奢求, 因為我己走進法輪大法。(http://www.xinguangming.org)

在大法中 全文

丁一 【光明網2月14日】現實中，人們被邪惡的謊言浸泡，被一些醜惡喉舌洗腦，使人們漸漸喪失了辨別事物與獨立思考問題的能力，因此很多人隨波逐流，人云亦云，甚至一提起修真善忍的法輪功學員就抱著一種鄙視與嘲笑，自認為修真善忍的法輪功學員太可笑、太無知，簡直是“大傻子”…… 然而，當人真正能夠在這塵世的喧囂之余冷靜下來仔細體會一下這些修真善忍的人，就不會再有那種受邪惡造假誤導所耍弄的連北都找不到了的可憐了，反而會使自己突然醒悟，看到人生的真諦，因而活的更有意義與美好。這些修真善忍的人可了不起，為什麼呢？咱們對照著自己仔細體會一下便知。 首先說這“真”在當今這樣的複雜、緊張的社會裡，社會問題層出不窮，人與人之間的那種利用、險惡、算計，到處充斥著打砸搶的世道裡，有誰敢講真話？有誰敢用真心實實在在的設身處地的去為別人著想？有誰能夠寬宏大度量用真誠去對待別人？ 答案是：一般的人根本難做到，一般的人也根本沒有這個勇氣和魄力，怕因自己敢講真話而受到痛苦，怕利用受到損失。從這一點上來講法輪功學員敢講真話，敢用真心誠意對待別人，即使在自己遭受嚴重的生命危險與酷刑的迫害下，還仍然一如既往的敢講真話，敢用真心真誠對待一切，這一點有多少不修真善忍的人能輕易的做到？這種能夠做到與做不到，不就體現出了差別了嗎？不就體現出了修真善忍的人高人一籌嗎？這種一般人沒有勇氣、沒有能力做到的可法輪功學員做到了，這不體現出法輪功學員的了不起嗎？ 再說這個“善”，現實生活中人人都體會到今天人與人之間的心靈摩擦，相互間的勾心鬥角使得人與人之間沒有信任感，相互間存有戒心，人與人都是在那種虛假做作的演戲中度日，使人尋找不到一方淨土來安慰自己那顆飽受傷害的心，因此人們活得無聊，空虛，消極，厭世，即便朋友間也存在著那種利用與欺騙的心態，使人活得幾乎快要窒息，人人都希望自己周圍的人心地善良，別傷害自己，使自己活的安全，輕鬆，快樂，可是現實生活中已經沒多少人能做到，然而，法輪功學員卻有著一種偉大的無私獻身精神，真正的做到了大善，善的洒脫，善的高尚，就是在自己遭受酷刑迫害情況下還仍然心裡想著別人，為別人著想，關心別人，與人為善，寧可自己痛苦也不忍心讓別人受苦，反而還要耐心的向別人講述著真相，從中救度著那些麻木的世人。從這一點上看，一般的人誰能做到？誰能有這麼大的度量與心胸？事實上一般人做不到，這不體現出法輪功學員的無私與高尚嗎？不了不起嗎？ 再簡單的說這個“忍”人人都知道這個忍字，可人人都明白自己很難做到這個字，忍字頭上一把刀嗎！那當然很難做到，當自己的身名利益受到傷害時，當自己遭受痛苦時，當自己面臨各種不良的誘惑時，誰能做到這個忍字？許多犯罪的人包括殺人犯當接觸到被非法關押迫害的法輪功學員時無不打心眼兒的佩服法輪功學員的大忍之心，成熟、理性、穩健的意志，那些犯人後悔沒能早些認識這些大善大忍的法輪功學員，後悔當初沒人開導自己，沒人關心自己，使得自己意志薄弱，不能忍讓，因一時的衝動鑄成了永遠的痛悔…… 法輪功學員對誰都是寬宏大量，慈悲為懷，處處謙讓，體諒別人，無論別人怎麼對他們不好，他們都不會用同等的心去對別人不好，即便遭到邪惡的警察酷刑折磨自己，可自己都不會還口和還手，反而還慈悲救度他們，給他們講述做人的道理和真諦。許多有良知的警察被他們的無怨無悔，大善大忍所感動的流下眼淚，從此180度的大轉彎兒，走上一條正義良知的人生征途。 在忍這一點上不修煉的人一般是做不來的，一般的人容易因一點蠅頭小利而不忍，因一句不愛聽的話，不願接受的眼神、表情而大動干戈，怒氣衝天，甚至行兇犯罪……甚至斷絕自己寶貴的生命。從這些與法輪功學員的對比當中看誰最高尚？誰最偉大？誰最了不起？這不就一目了然了嗎？ 法輪功學員遍及全世界，他們中很多是有著高學歷，或者處於高階層，是各個領域的精英，非常有造就，有能力。有的甚至是社會上的名人。在沒走入修煉之前他們都有過今天不修煉的人所經歷和感受到的一切，今天的人覺得自己很精明，很會算計，很會玩手段，很了不起，可是法輪功學員沒走入修煉前這些“本事”也不一定不會，甚至玩起來一般的人都不見得能比的上，可是他們當看到了《轉法輪》“真、善、忍”法理後，他們明白了人生的真諦，明白了做人的目的，明白了怎樣更有意義的更充實、更幸福的活著，他們從此解開了內心深處的一切不解的迷惑與諸多人生之奧秘。 從此這些人改變了修煉前的一切觀念和狹隘、自私自利的所作所為，堂堂正正的走上了一條偉大、高尚的返本歸真之路，他們在“真、善、忍”法理中變得更加偉大、高尚，生命因此而更加輝煌與充滿希望！ 一個真正有思想的人經過自己的頭腦理性的分析便會改變被中共造假欺騙宣傳的偏激、狹隘認識，從而正確的看待事物把握一切，不被各種欺騙與謊言所耍弄、利用，活出真正的自己來，走好以後的人生路。 (http://www.xinguangming.org)     

修真善忍的人真了不起！ 全文

【光明網2月11日】明州奉化縣布袋和尚，是彌勒菩薩化身，他的一付尊容並不大好看，所幸他笑口常開，倒也沒有人討厭他。他最大的特徵是肚皮很大，他的行為也是佯狂作態，瘋瘋顛顛的出語無定。住宿的地方是隨遇而安，就地便臥，看樣子他決不會犯「臥高廣大床」佛戒。 他的隨身法寶是一個禪杖和一個布袋，他的布袋可以稱為「百寶乾坤袋」，凡是供身之具，全部財產家當，都貯在袋中，這裡邊究竟裝了些什麼？恐怕連他自己也不清楚。到了街市聚落村莊裡，見到人家吃東西，就伸手求乞，醴鹽魚俎之類的食物，不較葷素，他接到手中，先咬一口，再分一半放進寶袋之內。假使袋中之物多了，就招引小朋友們，找一塊空地坐下來，把袋子倒下，讓小孩子搶了吃，他在一旁看了呵呵的傻笑。因此一般小孩子都喜歡他，和他一起玩。 有一次大雪天，他臥在雪地裡一夜，不但沒有凍死，並且雪不沾身，因此人們對他感到奇異起來。他向人家化緣，把化來的貨品再售出去，將得到的錢去救濟貧苦的人。總之，他自己是不存分文的。 他示人吉凶很靈驗，天如果要下雨，也就穿上濕草鞋，在路上急驟行走，表示大雨快來似的。如果是到亢陽不雨，他就拖曳高齒的木屐，跑到橋上，豎膝而臥。日子久了，當地的農民都以他的行動為氣象台，看他的舉動就知道天氣有什麼變化。 和尚有一次北上途中，遇見宰牛的屠夫，為其說法道：「一切畜生是造業人的果報，你如今造業殺生，貪財無道，何不為其贖救活命，你知道因果可畏嗎？」又為之說偈道： 殺牛之人號羅剎，殺他自殺誰驚怕！刀山斧斫暨鍪前，何劫何時時解脫？　　和尚有一次接受農夫的供養以後，為其說法開示道： 手把青秧插滿田，低頭便見水中天。六根清淨方為道，退步原來是向前。 有一次，布袋和尚深夜獨坐橋上，忽然有一肖小，探頭窺看，而對他有所圖謀的舉動，和尚朝他咧嘴一笑道：「我是窮和尚，沒有銀錢的呀！你也不要妄起貪心，要知道貪財奪利的人，無端造罪，要遭輪迴之報。」並慨嘆的說偈勸道： 由貪淪墮世波中，捨卻貪嗔禮大雄；直截凡情無所得，圓明寂照汝心中。 一日和尚在街市鬧區中，看見那些攘往熙來的人群，無非是為名為利而忙，慨然的說偈道： 趣利求名空自忙，利名二字陷人坑；心急返照娘生面，一片靈心是覺皇。 有一位福建籍的陳居士，請問布袋和尚道：「和尚何姓何年所生？今年生臘幾何？」和尚答道：「你莫道我姓李，二月八日生，我這布袋與虛空齊年。」居士又說：「和尚此去，若有人問就這麼對，不可墮他人是非！」和尚以偈語答道： 是非憎愛世偏多，仔細思量奈我何？寬卻肚皮常忍耐，放開笑口暗消磨。若逢知己須依分，縱遇冤家也共和；若能了此心頭事，自然證得六波羅。 陳居士問：「和尚有法號否？」和尚以偈答道： 我有一布袋，虛空無掛礙，打開遍十方，入時觀自在。 再問：「和尚的行李呢？」和尚說偈答道： 一砵千家飯，孤身萬里遊；青目睹人少，問路白雲頭。 陳居士道：「弟子愚魯，請求和尚開示，如何才能見佛性？」和尚答道： 只個心心心是佛，十方世界最靈物；縱橫妙用可憐生，一切不如心真實。 …

彌勒化身的布袋和尚 全文

【光明網2月11日】從前在杞國，有一個膽子很小，而且有點神經質的人，他常會想到一些奇怪的問題，而讓人覺得莫名其妙。 有一天，他吃過晚飯以後，拿了一把大蒲扇，坐在門前乘涼，並且自言自語的說： “假如有一天，天塌了下來，那該怎麼辦呢？我們豈不是無路可逃，而將活活地被壓死，這不就太冤枉了嗎？” 從此以後，他幾乎每天為這個問題發愁、煩惱，朋友見他終日精神恍惚，臉色憔悴，都很替他擔心，但是，當大家知道原因後，都跑來勸他說： “老兄啊！你何必為這件事自尋煩惱呢？天空怎麼會塌下來呢？在說即使真的塌下來，那也不是你一個人憂慮發愁就可以解決的啊，想開點吧！” 可是，無論人家怎麼說，他都不相信，仍然時常為這個不必要的問題擔憂。 後來的人就根據上面這個故事，用杞人憂天這個成語，諷刺那些為根本不存在的事情而憂愁的人。 不過，想想現在的社會，很多過去被視為杞人憂天的事成了人們不得不憂愁的事情，買東西害怕假貨，小孩出門害怕被人拐賣，上街要提著一顆警惕被偷的心，善心施捨害怕遇到的是騙子…… 如果說故事中杞人的煩惱還有希望去醫治，那麼現在人越來越多和必不可少的憂慮如何擺脫呢？我們固然可以用諸如安裝防盜門的辦法來安慰自己，但卻解決不了根本問題。其實，解決的辦法也很簡單，就是讓善良重回人們的心中，然而卻需要每一個人的真誠努力。 (http://www.xinguangming.org)                   關閉窗口        

“ 杞人憂天”新解 全文

高峰一 【光明網2月6日】 引言 環境保護涉及到政治、經濟、文化、科學、宗教等方方面面。它覆蓋廣泛，從自然界到人類，從物質到精神；它還涉及到整個人類從古到未來的每一代人、每一個人。因此環境保護被看成是一個巨大的工程。然而，環境破壞是人造成的，它是人類社會未曾有過的一種怪現象。人們已經看到了環境破壞對自身生存造成的危害，紛紛採取措施保護環境。然而，充滿“無神論”思想的人們，常常只看到物質環境受到破壞的表象，認識到人類的現代生活方式是造成環境破壞的原因，卻看不到也不承認人被“無神論”污染的精神才是環境破壞的根源。人類試圖用科學和法律的手段來保護物質環境和約束人的行為，從而實現保護環境的目的。然而，幾十年的環境保護的結果已經顯示這種方法的無力。要想根治環境破壞，人類必須找到問題的根源。 環境與環境破壞 要保護環境，首先要明確什麼是環境，在這個環境中我們需要保護什麼，人類應該如何做去保護這個環境。 我們首先看一下什麼是環境。《中華人民共和國環境保護法》對環境是這麼定義的：“本法所稱環境，是指影響人類生存和發展的各種天然的和經過人工改造的自然因素的總體，包括大氣、水、海洋、土地、礦藏、森林、草原、野生生物、自然遺跡、人文遺跡、自然保護區、風景名勝區、城市和鄉村等。”分析這裡對環境的定義，我們可以看到這裡指的環境包括“經過人工改造的自然因素”，而環境破壞很大程度上就來源於人對自然的過分改造。另外，上述對環境的定義不夠全面，因為在這裡沒有包括人類。而事實上人類是最不可忽視的環境要素。 那麼什麼是環境呢？我們人類所賴以生存的這個空間就是環境。這個空間是有結構的，它是由“物”和“理”兩種物質構成的。“物”就是在上面所提到的那些有形的和無形的、看得見和看不見的物體，也就是我們通常所說的“物質”。這些物質根據不同的特性構成了許許多多的空間，如：人類、動物、植物、空氣、水等各自成為一個空間。而這些空間內部的物質又根據不同的特性構成了許許多多的空間，如：動物這個空間可分成貓科、猴科、犬科等等；人類這個空間可分成黃種人、白種人、黑種人、男人、女人等等。如此往下分下去，可以分出無數個空間，直到每一個個體。如：一個人、一個動物、一顆樹、甚至一個細菌等等都各自成為一個空間。這些大小不同的空間縱橫交錯、攙雜在一起就構成了我們人類所賴以生存的這個“物質”空間，也就是我們過去通常所說的環境。 這些空間是既有間隔又有聯繫的，它們間的關係就是上面所說的“理”。這個“理”現代科學稱之為“自然規律”，但是當涉及到人的時候，它就不叫自然規律了，而被稱為“道德規範”。每一個空間內部都有其固有的“理”存在，空間與空間之間也都有其固有的“理”存在，它們都是不能夠混用的。我們常談到的“生態平衡”就是指這個“理”中的極小的一部分。其實保護這個“理”在環境保護中是極其重要的，和保護那些物質環境是同等重要。 不包括人工改造的空間我們這裡把它叫做“天然空間”。如果“天然空間”裡的所有的空間都按照自己應該遵守的“理”而有序地行事的話，是沒有環境破壞這種現象的。在這裡人類這個環境要素是非常重要的，因為只有人類才有能力背“理”而行。為了便於分析，我把這個空間分為兩大塊：一個是人類的空間，簡稱人類；一個是人類以外的所有空間的總和，簡稱自然界。環境破壞就是這個空間的紊亂度增加了。而環境保護就是把這個空間原封不動地保存下來。當然，現在所說的環境保護已經不是這個概念了。現在有一種說法就是“環境復元”，意思就是把現在這個受到破壞的環境恢復到“天然空間”那樣的狀態。 現代科學是環境破壞的直接原因 隨著科學技術的發展，人類創造出了許許多多的物質產品，如機器、電器、塑料及各種化學品等等。這些人造物質也構成了一個極其龐大的空間。這個空間存在於“天然空間”裡邊，把人類與自然界隔離開來，使人與環境之間的關係變得複雜。特別是進入商品經濟年代以後，這個“人造物質空間”急速地膨脹，使人類離自然界越來越遠。這個“人造物質空間”已經成為人類生存的一個不可忽視的環境。當人類為自己創造出的這個空間自豪的時候，卻不知道這個空間卻是以污染的形式存在著。這是因為：第一，這些人造物質在人們使用後被廢棄，就成了污染物。第二，這個空間不運行的話，對人來說也是垃圾，但是，它要運行就需要能量，而這些能量來源於自然界，運行中還要排放大量的熱量和廢棄物，而這些廢棄物，“天然空間”是不予消化的，所以它們就堆積起來，日積月累就形成了一個龐大的污染物群。舉例來說，地球變暖就是這個空間運行的結果。現在普遍認為是因為二氧化碳濃度增加所致，但是二氧化碳濃度增加也是因為這個空間運行的結果。第三，這個“人造物質空間”的物質，不管對人有沒有用，對“天然空間”來說，都是污染物。例如，在停車場裡整齊地排放的汽車和放在垃圾堆裡的汽車，對“天然空間”來說是一回事。象農藥、化肥、西藥等化學品的大量生產和使用，使得生物體內含有這些化學藥品，導致生物體內的運動規律紊亂，生物變異。 這個“人造物質空間”不遵守自然規律因為它不是自然形成的，它是為了滿足人的慾望而產生的。“慾望”就是“需求”、“滿足慾望”就是“供給”。而“供、求”關係的變化規律就是經濟規律、所以這個空間是遵循著經濟規律的。當然還有許許多多的“理”，如機器的操作規程、生產程序、藥品管理條例等等很多很多。 這個空間是人造的，所以這裡我們把它稱為“人造空間”。人們在這個空間裡無須遵守自然規律、但必須遵守經濟規律和各種制度。隨著“人造空間”的急速膨脹，人類與自然界接觸溝通的機會越來越少，而與“人造空間”接觸的機會越來越多，久而久之，人們就弄不清那個是“天然空間”的“理”(真理)，那個是“人造空間”的“理”(假理)了，漸漸地用“假理”對待自然界了。然而，自然界卻不承認“假理”的。這樣人類與自然界的矛盾就越來越大，環境破壞也就越來越嚴重。舉例來說：沒有“人造空間”的時候，人類是直接與自然界發生關係的，人親自下地幹活，借助的勞動力也只是牛、馬、騾等這些自然界所提供給的東西，人們還必須掌握季節變化的規律，因地制宜地、因時制宜地耕種，所以人與自然界是非常和諧的。有了人造空間之後，機器、農藥、化肥等與自然界直接接觸，人們只須與機器、農藥打交道就可以了。而且也不用考慮地質和時間的問題，只考慮經濟效益，所以冬天搭棚種菜、夏天休耕，隨意反著自然規律走。過去在北方種水稻，在芒種那天播種，上下午的時間差，到秋收成就不同，而現在過一周播種也沒有區別。現在人們甚至要把亞馬遜森林砍伐了把它變成農地，把萬古恆流的長江攔腰截斷……。當人類把整個自然界都用人的想法去改變時，這個“天然空間”的紊亂度就急劇加大。特別這導致人類這個空間的整個“理”都亂套了，哪個是“真理”，哪個是“假理”。有時把“真理”當做“假理”，也有時把“假理”當做“真理”。 現在人們已經意識到了環境破壞的嚴重性，也知道環境破壞的原因在於人。但是人這種環境要素是極其特殊的，他不僅有物質身體，還有信仰、思想、觀念、慾望等精神方面的東西。而人們意識到的只是人的表面行為給環境造成的直接破壞，卻看不到支配這種行為的精神也受到了污染。因為這種污染過程是漫長的，從古代開始一點一點地受到污染的，這是用科學方法也無法測定的。精神受到污染後，人們就變得愚昧、自私、吝嗇、狂妄，自己的行為造成環境污染後，沒有靜下心來認真反思一下自己錯在哪裡，而是在環境當中找原因。看到水變臟了，就把水中的污染物沉澱下來拿到外邊。看到某個東西變臭了就燒掉，以為看不見了環境就得到改善了。久而久之，發現空氣也變臟了…… “無神論”是環境破壞的根源 “無神論”者不相信神的存在。其實那個“人造空間”就是為了滿足“無神論”者的慾望而存在的。 “無神論”者推崇的是唯物主義的科學。唯物主義認為物質決定意識、意識對物質有反作用(或者能動作用)，並且誇大這個反作用，極力地增強人們征服自然和改造自然的能力─生產力，並且把科學技術也列入了生產力的範疇之內。然而，這個“征服”自然和“改造”自然的能力越強，自然界受到的破壞就越大，環境受到的破壞就越嚴重。“人造空間”的產生就是人的意識對物質反作用的結果。這是“無神論”利用科學對“物質”環境破壞的形式。 然而，“無神論”對“理”(或者社會環境)的破壞是非常巧妙但又是非常嚴重的。“無神論”的理論基礎是“進化論”，“進化論”認為人類是由猴子變來的，這樣就人為地打破了人類空間與猴子空間的空間間隔，實質上人為地打破了所有空間的間隔，把人說成是高級動物。這樣就把許多動物的“理”合理地拿到人類的行為方式中來，而且把這種行為說成是“返祖現象”，於是在“無神論”者的眼裡人和動物是沒有區別的了。這裡舉幾個例子：性解放、亂倫就是一個典型的例子，其實很多動物也沒有這種性解放的行為；適者生存、弱肉強食等等這些自然界的“理”拿到人類社會中來，人們為了不至於在競爭中被淘汰，不擇手段地幹壞事。國與國之間為了不被強者食掉，極力發展殺傷力極強的武器，卻不注重修德於國民而求安定。現在全世界的核武器已經足可以使人類毀滅。社會上那些暴力團伙、黑社會、貪污腐敗、賣淫嫖娼、吸毒販毒、殺人放火等等、所有敗壞人類道德的人，哪一個不是“無神論”者？這個“無神論”就像瘟疫一樣，得了這種疾病的人，會使人類的道德處於毀滅的邊緣上。歷史上確實有這樣的人、如古羅馬的尼錄、二戰時期的希特勒和當今中國的江XX，他們都是屬於“無神病狂”者。它們給人類帶來的破壞和威脅絕不亞於海水裡的DDT。 …

無神論、現代科學與環境破壞 全文