有感而發

澳洲悉尼法輪功學員　劉靜航 【光明網2006年12月20日訊】 2006年3月，中共活摘法輪功學員器官的罪惡被曝光後，中共沉默了兩三個星期之久，才由外交部發言人秦剛出來矢口否認。但隨著中共活摘法輪功學員器官罪行的證據與日俱增；在澳洲、亞洲、歐洲、北美，“法輪功受迫害真相聯合調查團”已成立或將相繼成立，並要求進入中國大陸進行不受限制調查之際，中共受到的國際壓力越來越大。2006年11月18日，中共喉舌《中國日報》海外版罕有的高調承認：中國用於移植的人體器官大部份來自於死刑犯。 中共官方言論前後如此大相徑庭，是妄圖以此來掩蓋活摘法輪功學員器官的罪行。但欲蓋彌彰，實際上大部份移植器官來自於法輪功學員，因為中共一直是把秘密關押的大批法輪功學員當作死刑犯處理的。我曾聽到中共警察說過：對法輪功學員可以“判”死刑。 一、對法輪功學員可以“判”死刑 2000 年11月至2003年2月，我因堅持修煉法輪功被中共關押在監獄。2001年1月中共製造天安門自焚誣陷案之後，監獄對法輪功學員迫害升級，當時我因說 “自焚”的不是法輪功學員，分監區長鄭玉梅氣得怒吼，不許我睡覺，讓我鼻子對著牆、立正姿勢長時間罰站。後又遭圍攻、包夾，剝奪睡眠，逼看攻擊誣蔑法輪功的電視、錄像等強制洗腦。邪惡獄警氣燄十分囂張，惡狠狠的威脅我們說：上邊有指示，對法輪功學員可以“判”死刑、可以開槍等等。當時給我印象極深，因為法輪功學員只是上訪、打橫幅講真相，並沒犯法，更沒危害社會，怎麼可能夠的上死刑呢？但我知道如果不是有中共上級指示，獄警是不會自己亂說這種話的。所以當時我還天真的注意中共電視台的報導，法輪功學員被迫害判刑越來越重了，但並未見公開報導被“判”死刑的，我當時對中共的殘暴邪靈本質還認識不清，還以為它起碼也得走個形式。 現在我的疑惑才大白了，中共把秘密關押的法輪功學員不僅當作死刑犯，而且比執行死刑更殘忍，把法輪功學員當作提供器官的龐大活體庫，逐一驗血、全面體檢，根據器官移植配型的需要，而隨時屠殺、活體摘取法輪功學員的器官後焚屍滅跡，以牟取暴利，這完全是蓄意的秘密屠殺，中共自己當然明白這是罪大惡極的群體滅絕，是反人類罪行，它根本不敢讓人知道，當然連表面走過場的“判”死刑都根本不會有，屠殺法輪功學員的全過程都是極端秘密的。 二、中共江羅集團罪責難逃 中共高層為逃脫罪責，放出煙幕彈，承認存在移植器官管理混亂，還匆忙制定甚麼器官移植的“暫行條例”，隻字不敢提活摘法輪功學員的器官，以迷惑世界輿論，轉移罪責到下面執行者和做移植手術的醫生身上。其實屠殺法輪功學員的指令來自中共江羅集團和“610辦公室”。 據追查迫害法輪功國際組織的追查報告：在鎮壓法輪功之初，江惡首就秘密指令中共中央“610辦公室”對法輪功實行“名譽上搞臭，經濟上搞垮，肉體上消滅”、“打死算自殺，不查身源，直接火化”等滅絕政策。2000年羅幹親自到各地口傳江惡首的這些密令。 2002年初中共中央“610辦公室”另一頭目劉京在長春召開鎮壓法輪功的會議上下達了“徹底鏟除”的死命令，並下達了“可以開槍打死”的命令。 江惡首為逃脫罪責，屠殺法輪功不留痕跡，指令羅幹迫害法輪功“一般不發紅頭文件，只密碼電傳或口頭傳達，不署名”。2002年3月，長春市委主管“610” 的副書記常小平在對被警察殺害的法輪功學員的處理意見中就指示，“各級紀檢監察部門對法輪功人員出現的死傷不要介入調查”、“做好保密工作，防止出現洩密，造成國際影響”。 我在北京居住地的亞運村派出所警察2000年4月就直言不諱的對我丈夫說：“上邊有精神，允許我們（執法人員）在法輪功問題上違法！”“對法輪功怎麼整也不過份”“可以不擇手段，打死了就算他自殺。”威脅我丈夫：要想控告他們迫害法輪功根本沒用。 由此可知，是江羅集團直接下達了對法輪功“殺無赦”的格殺令，即只要嚴格保密，用任何殘忍方式殺害法輪功學員都是可以的。在這種屠殺指令下，活體摘取法輪功學員的器官就是殺害法輪功學員的一種最有利可圖的方式了，既“肉體上消滅”、“徹底鏟除”了法輪功，又牟取了暴利。 所以中共承認了“中國用於移植的人體器官大部份來自於死刑犯”，實際上等於已承認了中國用於移植的人體器官大部份來自於法輪功學員。因為中共是把秘密關押的法輪功學員當死刑犯屠殺的。而中共公布的其它死刑犯人數隻佔已公布移植器官數量的一小部份，因此被當死刑犯活摘器官屠殺的法輪功學員則佔移植器官數量的大部份。 這不僅是對法輪功學員的殘忍謀殺，更是對全人類人性的塗炭，所有尚存善念的人們趕快行動起來，立即停止“這個星球上前所未有的邪惡”，停止關押和屠殺法輪功學員！(http://www.xinguangming.org) …

中共移植的人體器官大部份來自法輪功學員 全文

中班招生條件如下： 1． 年齡十三到十五歲。2． 男：身高1.69—1.78米（合5英尺6英寸—5英尺10英寸），女：身高1.60—1.66米（合5英尺3英寸—5英尺5英寸）。3． 形像比較好，身體無缺陷。 小班招生條件如下： 1． 年齡十到十二歲。2． 男：身高適當，女：身高1.35米（合4英尺5英寸）以上。3． 形像較好，身體無缺陷。 招生對象： 只局限於大法小弟子或大法弟子親屬（將能成為大法小弟子者）。 面試日期： 十二月十五日星期五至十二月十七日星期天 面試前首先通過電話聯係。如果有當地佛學會負責人介紹為最好。聯係電話：646-761-6064電子信箱：dance@minghui.org 飛天舞蹈學校二零零六年十二月十一日 (明慧網二零零六年十二月十一日)(http://www.xinguangming.org)     

飛天舞蹈學校招生通知 全文

衛君宇 【光明網 2006年12月9日】 2004年2月9日，費德曼在德國柏林慈善音樂會上演奏《辛德勒名單》配樂後贏得觀眾熱烈掌聲(Getty Images) 曾獲得奧斯卡最佳音樂獎和格萊美獎的《辛德勒名單》中，小提琴和單簧管交織的配樂令人蕩氣迴腸，其中吹奏單簧管的就是「單簧管之王」費德曼(Giora Feidman)。　　馳騁樂壇半個多世紀，跨足於古典與現代音樂雙領域，這位猶太籍世界音樂大師融合不同地方色彩的曲風，創造了自己獨特的音樂風格，將單簧管的音色與可能性發揮到令人嘆為觀止的地步。　　費德曼的演出檔期已經排到了2008年2月，但他幾經周折硬是擠出了兩天，準備到紐約百老匯參加新唐人聖誕晚會最後兩天的演出。在麻州西斯托克橋鎮（West Stockbridge）的寓所，他接受了本報專訪。 父親是啟蒙老師　　出生於阿根廷的一個猶太音樂世家，費德曼將自己的所有成就歸功於他有兩位非常好的啟蒙老師，一位是教他吹奏單簧管的，另一位是他的父親。　　這兩位老人都在兩年前九十二歲時相繼離世，他們的教誨使他無窮受益，他們曾告誡他：演出是為了服務社會。父親說：「不要讓人們仰慕你，雖然說成名之後人們一定會為人所仰慕。如果你去演出是為了炫耀自己，那就別去。音樂是一種（平等的）交流。」　　「當我十九歲的時候，憑實力在阿根廷最有名的交響樂團得到了首席單簧管之位。十九歲的我鼻子翹得自然高了些，我父親覺察到了這一點。他說，『奇奧瓦，你是演奏得不錯，該得到這個位置，但是，我們家不需要（神氣活現）的教授』。我的頭馬上低下來了。」 天賦本天賜　　 　 費德曼認為，吹得好壞，你是誰，有時候並不那麼重要，每個人只不過做了被安排做的事。「我好像生來就是個吹單簧管的，這是上天賜給我的一個工作。我今年七十歲了，在五、六年前才意識到這一點。」　　說到天分，費德曼認為：「從人性的角度說，我是個音樂家，好像是自然會有聽眾。但現在我認為那是錯的，因為人性並不是這個世界上最純潔的，人性之上的教人歸真的指引才是最神聖的。」　　「這就回到了『人從何而來』的問題。我的許多非常出色的音樂家同行，可能稱演奏才能為『天分』。世間之事本是虛幻，而這虛幻卻帶來了無窮的追求、欲望與執著。天分，在我看來不過是上天的一件禮物，但人們卻由此而要成名，要想整天都出現在電視上」。　　費德曼認為一個音樂家真能心態平和，演奏的真正純正音樂時，其性情境界也已經在陶冶與昇華之中了。 演奏者給樂器生命　　費德曼認為樂器也有生命，「木頭在做成單簧管前，是一棵樹；竹子在做成長笛之前，是一葉竹；單簧管是木頭上裂開了口，就成了一件樂器。木頭是有記憶的，她記得自己曾經是一棵樹，也許她並不想成為一只單簧管。」　　就像人指揮自己的腿去走路一樣，音樂家要能控制自己的樂器，力爭抑制樂器自身所帶怨尤或其他不好的稟性，使其發出正音雅樂。　　在交響樂團中，樂器並不是最重要的，重要的是和諧一致。「我在柏林愛樂樂團演奏多年，一次，我和偉大的大提琴家羅斯特羅波維奇（Rostropovich）同台演出。羅斯特羅波維奇當時所用的大提琴可能是世界上最貴的，在演出時，他彈斷了自己的琴弦，隨手拿過了首席伴奏的大提琴，繼續演奏，聲音同樣優美。」 音樂來自另外空間　　費德曼在世界舞台上不知疲倦地演出著。他說名和利從來都不是他的追求，但演出已經成了他生命不可分割的一部分。已經擁有的名望和成功，不過是音樂旅途中的附帶的額外收穫。　　記得一次他在演講的時候，一位觀眾問他是如何成功的，費德曼回答說：「如果這就是你想問的，我們可以馬上結束講座了，因為對此我一無所知」。　　費德曼深信，音樂來自上天，來自另外空間，演奏者在一定程度上理解它，並用樂器再現出來。「真正的樂器是演奏者的身體，這身體可為歌，可起舞，可以承載一種人們稱之為『音樂』的語言。對於單簧管來說，它不過是身體這件樂器的一種麥克風。」　　費德曼認為不是人在吹奏單簧管，而是演奏者將自己的思想與感情抒發，真正的關鍵是演奏者精神和心靈的內涵。　　他說，「不是我奇奧瓦創造音樂或在解釋音樂，不是我在演奏發聲，而是聲音通過演奏者在自由地流淌。就像管子中的水一樣，流動的是水，管子還是管子。」　　費德曼說自己在詮釋音樂的時候，感覺所有的空間都凝結於斯，不同的時空都像是到了同時地，那一刻他隱約會到了另外空間的涵義。 「克雷茲默」之王　　費德曼從小就耳濡目染猶太民族「克雷茲默」(Klezmer) 的音樂曲風。「克雷茲默」音樂歷代相傳，旋律與歌詞都可以隨著時間或對象不同而自由變化，費德曼將其自由隨興的特色在演奏中發揮到了極致。　　　費德曼借音樂表達出來的人文關懷，得到了世人的贊同與支持。他曾獲得了國際橋樑獎，以彰顯他數十年來不倦的以音樂作為文化溝通的努力。2005年8月，來自世界各地的近百萬年輕天主教徒齊聚在德國科隆的世界青年大會上，應教宗本篤十六世之邀，費德曼在全球直播的慶典中現場演出。　　費德曼到德國演出最多，「因為我是猶太人，來這裡德國人就不會再有負罪感。」帶著真誠和解的善意，德國人從心底被感動了，他的音樂會場場爆滿，德國政府授予他聯邦功勛獎章，兩度獲得德國古典樂界的音樂無疆界獎。 費德曼在2006年新唐人電視台全球華人新年晚會巴黎會場演奏（Christian Peter） 感受天音樂團　　費德曼曾觀看過將要為新唐人晚會作現場伴奏的天音樂團的演奏。他將之比較於自己曾工作過十八年的以色列愛樂樂團，以及馳名世界的柏林愛樂樂團。　　費德曼說，在他心目中，柏林愛樂樂團是世界上最好的交響樂團，但是「你不能，也許永遠都無法將天音樂團和世界上任何其他交響樂團作比較。天音就是她自己。」　　費德曼注意到天音樂團非常突出的一點，那就是每個演奏者在盡力演奏好自己聲部的同時，又在努力地放棄自己，去配合整個樂隊中其他人的演奏，從而使得演奏異常和諧。這聽起來近乎常識的，很多時候卻最難做到。　　「我的同行們會說這是一個奇蹟，因為按常理是不可能的。真的，我在說一位只排練了8個月的先生，很多練了三年的人，都不會像他演奏得那樣出色。這些吹單簧管的年輕姑娘們，簡直是不可能的事情，但她們做到了。」　　費德曼覺得，天音樂團的演奏者之所以能達到這樣的水準，是因為他們重視自己的修為，神清氣和，從而大腦可以自如地指揮身體，去創造詮釋音樂作品。 …

世界單簧管之王將出演華人聖誕晚會 ( 圖 ) 全文

國聖路易大法弟子 【光明網 2006年12月7日】 尊敬的師父好，各位同修大家好。 幾個星期前，我偶然在網上點擊了一篇古代修煉故事──王善人「修佛」。故事的大意是王善人一心向佛，虔誠修煉，攢夠了三石六鬥香灰，要去西天見佛祖。路上遇到了一個囉裏囉唆很礙事的老人，總纏著他，非常纍贅。王善人耐住性子幫助他，但是在老人的翻來覆去的詢問中，他終於忍不住了，怒火勃發。沒想到，這老人是佛演化來考驗他的，王善人懊悔萬分，可是又有何用呢？ 這個故事我以前就看過，覺的很有意思。這次又看，感覺卻不一樣，因為我很清楚的在王善人身上看到了自己的影子，而且表現在方方面面。比如，我在公司裏負責技術工作，小組裏別人解決不了的問題會送到我這裏來。我給周圍的同事都講過真相，也介紹過法輪功修煉真善忍，我平時對人挺友好的，儘量表現的符合真善忍，希望大家能因此覺的大法好。可是近來，我要做的證實法項目任務很重，每天都要高強度、高密度的做，才不至於耽誤事，壓力很大。而公司裏的事也挺多，忙不過來。這時候，同事再來問我，尤其是一些我認為他們應該自己能處理的事，我就不高興。看著同事問我問題時小心翼翼的表情，我不用照鏡子，也知道自己是一臉的不耐煩。我的表現不就和王善人一樣嗎？ 為什麼會這樣呢？以前讀這樣的故事，總覺的故事的主人公再忍一下就好了。隨著修煉，我改變了認識。師父說：「一塊石頭你放哪裏它還是個石頭，一塊金子你放哪它都是金子嘛。」（《2004 年芝加哥法會講法》）我理解王善人之所以沒通過考驗，是因為他在本質上沒達到標準，他的忍耐是有限度的，一旦超過他的承受能力就不行了。我也一樣，之所以在壓力下表現不好，是因為我沒能在本質上同化真善忍。我知道修煉人應該做到真善忍，又希望人們能夠感覺到大法弟子的好，所以平時一直在「表現」真善忍，或者說是裝作真善忍，可是我的本質上沒能達到同化，當情況超出我願意承受的程度時，我沒修好的那一面就暴露無遺了。 當然我們的修煉道路和過去的人不一樣，神佛不會變化來考驗我們。可是我們肩負的責任更重大，我們要達到標準不是為了自己的圓滿，而是為了保證未來宇宙的永恒不滅。也就是說真正重要的並不是什麼「關鍵時候」的表現好，平時最平凡的一點一滴才是我們的真實體現，也更重要。 進一步認識到了這一點後，我當時就調整了心態，對待同事遇到的問題，我發自內心的善意幫助他們，而不是有意無意的給他們表現我的善意。非常有趣的是，當天數位同事遇到了很多問題，但無論是難的還是簡單的，到了我的手裏，都在很短的時間內順利解決。同事都感到驚奇，問我有什麼魔法？我知道這不是魔法，這是佛法的威力，我衹要在心性和對法理的認識上提高一點點，大法就會給我展現出新的天地，鼓勵我繼續精進。 當然，我現在還有很多時候做的不好，不過，我相信我是走在正確的路上。現在，我不僅僅把日常生活中遇到的事情和矛盾當作考驗，而更多的是當作提醒，告訴自己還有哪些不足，儘快糾正。 我想交流的另一點是關於責任感和同修間的合作。我未修煉前的性格就是我行我素，不喜歡和人打交道，更不喜歡承擔責任。修煉後，我發現，每個人有什麼缺點，師父就會給我們創造什麼環境，讓我們去掉執著，把欠缺的東西修煉出來。衹是，有的時候我們的悟性太低，不能體會到師父的苦心，把這樣的環境當作困難和麻煩，產生畏難情緒，影響自己的提高。 我從小就向往修道，遠離世俗，清靜無為。修煉大法之後，我發現自己以前的想法中有懶惰和逃避的心態，不願意面對任何真正觸及心靈的事情。說到不願承擔責任，也是一樣。我覺的壓力太大，太瑣碎，而且我喜歡做具體的事情。辛苦我不怕，我怕操心，我又不擅長和人打交道，沒有什麼創造性的主意，凡事喜歡從悲觀的角度看問題，什麼事情還沒做就想著這個困難、那個困難，要我協調事情，還不得把事情都搞砸了？甚至於當初聽到師父講到我們修成以後，有很多眾生要管，要操心時，我都會冒出「那多麻煩呀」的想法。 每次接到要我協調的項目，我都會發愁，要是項目進展不順利時，我就更想放棄。但是，另一方面，我也很清醒的知道這是師父給我的修煉環境，因為我在這個方面有欠缺，所以才要我在整體中、在證實法的同時去圓滿自身的修煉。而且大法是無所不能的，衹要我們按修煉人的標準去做，無論在人中看來多麼不可能的事，在大法修煉中都是可能的。記得一次在讀《轉法輪》中的「殺生問題」時，讀到釋迦牟尼讓小弟子去打掃浴缸，我悟道，其實釋迦牟尼並不是真的需要小弟子去打掃那個浴缸，他是給這個弟子一個機會，去體悟佛法。我們現在面對的各個項目又何嘗不是呢？無論看起來是多麼艱難的、棘手的、自己願意或不願意幹的，和自己喜歡或不喜歡的人合作的，其實都是讓我們提高的。只不過，我們無比的幸運，在提高的同時，師父還賦予了我們證實法的殊榮。 關於合作，只想舉一個小例子，是我上週有兩天到紐約去幫助推票的體會。我們當時是去拜訪學校，賣團體票並希望推廣一個優惠計劃，讓學生們也幫著賣票。兩個學員一組去拜訪學校的校長。我和一個我以前就認識的西人學員一組，這是一個很精進也很友好的同修。第一天我們的合作順利，效果也還不錯，但是我們注意到兩個人特點完全不同。她是一個極端樂觀的人，看事情總看好的部份。我是一個極端悲觀的人，總是會注意那些還存在問題的地方。所以對於每個學校的反應，我們的觀點差異很大。到了晚上，大家開會總結的時候，這位西人同修講了我們小組的情況，她覺的特別好，人們的反應如何如何的正面和激動，聽著形勢一片大好。我沒有說話，但很不同意這種觀點，雖然她說的都是真心話，她是真的那樣感覺的，可我心裏就覺的這不符合客觀事實。第二天，我們又接著去跑，效果遠不如第一天好，很多學校都是放假前最後一天，根本沒時間和我們談。跑了幾個學校後，同修對我說：「都是因為你覺的效果不好，所以才會越來越糟糕，你看現在都沒有人願意跟我們談了吧。」她衹是在開玩笑，可我心裏卻不舒服。晚會推票很重要，我們花費了那麼大的精力準備了精彩的節目，就是要人們來看，幫他們去掉思想中的壞東西，學校裏再忙，也應該能有時間來聽我們講。現在這樣的情況肯定是不正常的。一定是邪惡在鑽我們的空子。我知道自己心裏的隔閡是個大問題，雖然從表面上看沒什麼，我們也沒鬧矛盾，但是哪怕衹是這一點點彆扭也會導致我們的真正的能力不能往一起使，中間存在的小隔閡，在另外空間卻是邪惡可以鑽空子的大漏洞。我們一邊走著，我一邊在心裏努力的糾正這個問題。未來的宇宙無比繁榮，每個生命都不相同，何必要都是一樣的觀點呢。而且從哪個角度來看待人們的反應並不見的有多重要，我們盡我們最大的努力，給人們機會就好了，我一定不能執著自己的觀點。我糾正了自己不正確的想法，接下來，事情越來越順利了，人們的態度越來越好。到了最後一個學校，原本不在的校長突然回來了，興致勃勃的觀看了介紹晚會的光盤並表示很感興趣等。我和同修也很高興。 這衹是一件小事，可我的體會很深。恰好一位同修給我打電話，我和他交流了自己的想法，他深有同感。他剛剛打完一個和證實法有關的官司，雖然贏了，但沒達到我們要的效果。他的體會是，整個過程都很艱苦但也做的很好，但最後功虧一簣的原因之一就是兩個當事的學員互相看不慣，而又沒能及時糾正。幾年的努力沒能達到真正的效果很可惜，而更可惜的是，證實法的機緣損失了難以彌補。 我的體會是，生生世世的輪迴，讓我們每個人帶有這樣或那樣的特點，人與人之間有這樣或那樣的淵源，其中有相當的部份是舊勢力的安排。稍不留神，我們就被這些干擾，自己還意識不到。要走好大法弟子的修煉之路，得從這一切中跳出來。不要小看了任何一個隔閡，哪怕在人中看起來不重要，那都是妨礙我們整體提高的大問題。 想交流的東西很多，由於時間的關係先說到這兒。 謝謝師父，謝謝大家。 …

在本質上同化真善忍 全文

國峰 【光明網 2006年12月5日】 二零零六年十一月二十八日，新加坡繼續審理所謂「法輪功學員中領館前抗議案」，法官於三十日判罪名成立，兩名被告學員黃才華、余文忠分別被罰款一千與一千伍百元新幣，如拒絕付罰款就分別要坐牢十天與十五天。黃、余兩人認為審判過程嚴重不公，所有提交的辯方證據和四名辯方證人均被拒絕，兩人當場提出要上訴，但法官裁定先執行判決之後才准上訴。目前，黃才華、余文忠各被送往樟宜女子監獄與女皇鎮監獄，且不允許保釋。 所謂「中領館前抗議案」指今年七月二十日三名法輪功學員在中國大使館對面和平靜坐，展示題為「七二零絕食抗議中共滅絕人性的迫害法輪功學員/Stop Persecution of Falun Gong in China（停止在中國迫害法輪功）」的橫幅，被新加坡警方以「展示侮辱性文字有可能造成騷擾」為由控告。其中七十三歲的當事人陳培育在開庭前突然被撤銷起訴，於八月二十一日被強迫離境。 三天審理期間，黃才華和余文忠向法庭呈交了多項證據均被法官拒絕，包括聯合國關於法輪功的調查報告，和美國國會要求停止迫害法輪功的一八八號決議等，法官以「不相關」為由拒絕。更匪夷所思的是，控方突然撤銷了原擬傳召的一位控方證人和呈堂證物VCD，證人與證物視而不見，如何能讓一個刑事案成立？ 法庭顯然承受了來自新加坡當局的結案壓力，從以下端倪，就可看出這場審訊完全是一場傀儡劇：黃才華和余文忠的代表律師於十一月底被吊銷執照，兩人被迫要親自為自己辯護；他們在審訊中的陳述一再被法官打斷；法庭庭房形同密室，只允許四名學員入內，卻派出大量警察佔據旁聽席；法官拒絕在場記者使用筆記本電腦等。 回顧十年前的一九九六年，法輪功在新加坡就已註冊成為合法社團。一九九九年七月中共迫害法輪功之前，法輪功在新加坡蓬勃發展，沒有遇到當局的任何刁難。而在九九年以後，新加坡政府對法輪功態度突變，每一次侵犯法輪功學員人權事件的發生，都和中共與新加坡高層的往來互動有關，更是中共直接壓力和利益誘惑的結果。轉眼間，新加坡似乎變成了中共的藩屬，新加坡的法律也成為中共鉗制人民思想的得力武器。 其實，近年新加坡法輪功學員的修煉環境早已隨著中共黑手的侵入而惡化，不但集體煉功和洪法活動受到干擾和限制，媒體配合傳播中共的謊言污衊，還頻頻出現警察以所謂“非法集會”、“破壞秩序”為由拘捕和起訴法輪功學員的嚴重事件。 今年五月二十八日媒體公布了曾擔任中共專責迫害法輪功的“六一零辦公室”頭目李嵐清即將訪問新加坡，其後新加坡連續發生一系列企圖遣返法輪功學員、取締講真相活動的事件。七月十四日新加坡政府更以“非法集會”的莫須有罪名，控告去年十月當地九名法輪功學員和平講真相的作為。 該案恰好在李嵐清訪問新加坡後不久，中共新華網等喉舌迅速炒作，新加坡當局的舉動明顯是為了向李嵐清和中共獻媚。在此前後，諸多不公正事件一再發生，新加坡當局吊銷法輪功學員的工作許可，強制離境、甚至控告多名派發真相資料的法輪功學員。 根據明慧網資料顯示，九九年迄今，至少已有近三千名法輪功學員被中共與江氏集團迫害致死，近百萬名學員被非法關押、勞教、進洗腦班，超過五百人被判處十八年以上徒刑。令人髮指的迫害手段包括謀殺、上百種酷刑、強姦、精神迫害和隔離，包括歧視侮辱、煽動仇恨、強迫注射傷害神經的藥物等。 今年三月初，多位證人曝光了中共廣建集中營、活體摘取法輪功學員器官，販售牟利並焚屍滅跡的暴行，大陸很多勞教所、監獄、醫院參與其中。七月六日加拿大前亞太司司長、資深國會議員大衛‧喬高和著名國際人權律師大衛‧麥塔斯，公布了對中共摘取法輪功學員器官的獨立調查結果，證實存在著活摘法輪功學員器官這種駭人聽聞的暴行。此等慘無人道的虐殺牟利方式已經進行多年，而且仍在持續著。 …

嚴正抗議新加坡政府迫害法輪功 全文

毕沁玉 【光明網 2006年11月29日】 這張攝于一九九九年十一月二十六日清晨的照片，是在已经被警察重重包围之下拍摄出来的，后经参加法会的国外学员辗转传出。 如果大家仔細看那張照片，丁延的背後有一個巨大的光圈。 99年10月28日北京法輪大法新聞發布會後，中國大陸還發生了一件大事。11 月19日開始，來自13個省市及澳大利亞、美國、瑞典等國家的100多位法輪功學員在花城廣州，召開了為期九天的99年廣州法輪大法國際法會。法會進行至第七天(11月25日夜)，警察包圍了學員住所，除了十几位学员躲过搜捕，其余学员全部被捕。在警察重重包圍下，一位學員通過電腦將法會的所有發言稿發給了明慧網，爲歷史留下了一份寶貴的見證。 七年過去了，當年是怎樣在中共嚴密封鎖下召開此國際性法會的呢？法會詳情如何，參與者後來又怎樣了？爲此，大紀元採訪了部分參與者，請他們回顧當年的歷史細節。 商議九九年廣州國際法會 10月份的新聞發佈會大家分散撤離後，有的學員去了天安門，有的去了信訪辦，蔣朝暉、谷琳娜和丁延等人當時已經被全國通緝，他們暂避到了河北邢臺。在那裏一閒簡陋的房子裏，大家商議準備開再開一次全国性的法會。 現居美國的法輪功學員李彬當時經歷了這一過程。她說，“我們離開北京後做火車到了邢臺，來到一個住處。只記得當時大家見了面很高興，但是又都感到氣氛很凝重。那裏的各方面條件都很差，大約住了十幾個來自全國各地的學員。吃的非常簡單，幾乎每頓吃的都是饅頭和鹹菜。屋裏只有一張單人床，地上鋪了薄薄一層棉褥，大家都住在地上。” 大家開始討論法會的地點，10.28新聞發佈會後，各外報駐京記者都被盯梢，電話被竊聽，因而在北京召開新聞發佈會已不可能。有人提議在就近的石家莊召開，蔣朝暉說那裡環境緊張、不安全。後來有人建議說去廣州，那裏當時還不象北方環境這麽緊張。就這樣，大家決定分頭趕往廣州。 參加商議的還有兩位澳洲學員薑希莉和薑慧潔，當時她們被爲二姐和小妹。 相聚廣州 十一月十八日，大約五十幾名當時在北京準備上訪的學員踏上了南下廣州的列車。李彬跟著二姐和小妹乘坐飛機先到了廣州，準備接待學員。蔣朝暉、谷琳娜、項姐和丁延由於當時已被通緝，不能坐飛機，也是做火车去广州。 十一月十九日和接下來的兩天，大家忙着租房子，接待陸陸續續到達了廣州的學員，當時共有來自全國各地及美國、澳大利亞、瑞典等國家和地區的一百多位學員。 當時專程回國的澳洲學員薑慧潔回憶道，“當時共有四個處所，一個是用於籌備法會的，住了十七個人。第二個住所用於製作橫幅。當時我們還專為澳洲學員做了一個 ‘澳洲大法弟子祝法會圓滿成功’的橫幅。我們每做一條橫幅就照一張照片，每一張照片上都佈滿了大大小小的清晰可見的法輪。只可惜那些照片在後來都一起被警察抄走。” “我們還在石和村租用了一套兩室一廳的房子，作爲三所，用於參加法會的學員居住。我和其他幾位學員負責從廣州火車站接參加法會的全國各地的學員，然後把他們帶到那套房子裏。那套房子的窗戶始終都是関着的，為了安全起見，只有幾個人可以外出去買菜和日用品，其他的人都留在房間裏，動作都要非常的小聲以免讓周圍鄰居懷疑，外人無法想象一套房子竟然能住幾十個人。最多的時候三所住了五六十人。” …

特別報導：99廣州法輪功國際法會紀實 ( 圖 ) 全文

【光明網 2006年11月29日】 在《轉法輪》第八講的最後一節，師父專門講了修口的法，足見修口是真修弟子必修的一項內容。 從正法中走過來的大法弟子，絕大多數都知道修口的重要，在正法修煉中做到該說的說，不該說的不說，一切用法來衡量。但也有少數學員嘴上講修口，可在實踐中卻往往表現隨意，比如：愛傳遞小道消息，或經常在背後議論其他學員，或有意無意的學員中擴散同修之間的矛盾衝突，或隨便向外部洩露資料點的有關信息等等。 師父說：“人的思想意識本身要想動一動念，說一點甚麼，做一點甚麼，支配人的感官、四肢，在常人中可能就是一種執著。你比如說，人與人之間有矛盾，你好啊，他不好啊，你修煉的好啊，他修煉的不好啊，這些本身就是矛盾。咱就說一般的，我要幹甚麼幹甚麼，現在這件事該怎麼做怎麼做，可能無意中就傷了誰。因為人與人之間的矛盾都是很複雜的，可能無意中就造了業了。”（《轉法輪》）為甚麼有的學員明明知道修口的重要卻管不住自己的嘴呢？其實是人心在作怪，顯示心、歡喜心、妒嫉心、爭鬥心……每一顆人心都是不修口的內在執著。 為了修口而修口，只能是治標不治本，嘴照樣管不住。只有下功夫學好法，不斷的向內修自己，逐漸修掉各種不好的人心，才能真正的做到從根本上修好口。 (明慧網)(http://www.xinguangming.org)     

三言兩語：修口必須修心 全文

【光明網 2006年11月23日】 中國曾是神眷顧和傳播文化的主要地方。在遠古時代，人神共存，在神的引領下，人們直接奔人體、生命和宇宙去研究探索，留下了太極、河圖、洛書、周易、八卦、中醫、漢字和預言等輝煌的成就。歷史上慈悲世人的神佛，下到人間救度眾生，留下了許許多多神跡，演繹了無數可歌可泣的悲壯故事。他們共同締造了獨具東方神秘色彩的中華神傳文化或曰半神文化。正是這種獨特的文化內涵，在斗轉星移、滄海桑田的一場場以天作幕地作台的人類文明興衰的歷史大戲中，讓東方的華夏古文明奇蹟般地一脈相承，延綿不絕。 宇宙在那漫長的歲月中，層層疊疊縱向和橫向空間的無數的生命，經歷了成、住、壞、滅的過程，走到今天，各個空間中敗壞了的勢力安排了共產邪靈，利用邪靈在人這個空間的表現形式共產黨來危害人間。在短短幾十年的時間裏，在神州大地上，共產黨採取了高壓濃縮的方式，用無神論、唯物論破壞神傳文化的精華，否定傳統文化，宣傳「馬恩列斯毛」的偉大，從而系統的替代傳統文化，確立共產黨的文化理論；採取舖天蓋地的暴力方式，批判儒釋道，批判傳統觀念，灌輸鬥爭思想和弱肉強食適者生存的邪說，灌輸進化論和所謂的現代科學，進行了系統的思想改造，把人變成了共產黨的基本粒子；共產黨更是利用無所不在的灌輸手段，從宣傳機器到教科書，從犬儒文人到各種文藝形式，徹底把人洗腦了。人們開始用顛倒的是非標準、變異的思維方式、八股的話語系統、暴力的行為方式作為日常思考、語言和行為的基礎，中共由此建立起了為維持其生存而需要的邪惡的土壤環境——黨文化。 當神再來到人間時，神的子民們已經不再信神，而且還要用最惡毒的語言詛咒神，用最刻薄的語言去嘲笑信神的人們。 但是，歷史跟共產黨開了一個大玩笑。把中國的傳統文化破壞殆盡之後走到今天，如何滿足十幾億國人的文化需求，如何面對同世界接軌時的文化輸出，如何因應世界興起的「中文熱」，如何平衡與西方文化和宗教的關係，共產黨遭遇到了前所未有的文化危機。在「中國製造」的廉價產品走向世界的時候，號稱代表「先進文化」的共產黨，居然羞於讓它的「先進文化」——無神論、唯物論、馬列主義、毛思想等等——跨出國門半步。在西方總統訪問中國要高調去教堂做禮拜敬仰神時，中共領導人出國訪問卻從不敢搞一個公開的「馬列主義先進文化」的講座。 終於，中共在其文化走向死胡同的時候，把眼光投向了被它批倒批臭的所謂「封建落後」的中國傳統文化。央視的晚會上出現了《千手觀音》，孔廟門前也變得熙熙攘攘，中共甚至也號稱要大力發展本土宗教了。舞蹈《千手觀音》中所表現的觀音菩薩是中國人最熟悉和崇拜的神，不過從編導到演員，在細說作品的創作和排練過程時，並不認為其中有神的內涵。官方的解說是「觀音菩薩不過是勞動人民善良的化身」，也就是一介凡人而已。相由心生，藝術作品是藝術家們心靈的直接反映。無神論者展現神的故事，人們除了欣賞到表演者純熟的技藝外，體悟不到救苦救難的覺者的慈悲和聖潔崇高，也沒有超凡脫俗的與神溝通的心靈感應及自我靈性的昇華與超越。孔廟祭孔卻「忘記」了如何祭孔，祭孔典禮亂如菜市場，更鬧出供牲中牛尾巴豬屁股正對著孔子像的笑話。就算能夠把表面的禮數學到家，人們心裡並沒有對神傳文化的尊崇，不過是為了用孔夫子賺些鈔票，這種形似而神非的炒作反而是對傳統文化的進一步破壞。宗教的歸宿在彼岸，而中共發展的宗教首先要接受不信神的共產黨的領導。這樣的宗教，何以面對神的教誨？用傳統文化包裝黨文化，是中共對傳統文化的再次糟蹋。 博大精深的神傳文化，被共產黨掏空了神的內涵，掏空了文化的靈魂，只剩下了一堆雜耍和古董。信仰的失落必然導致道德的淪喪，並引發文化的墮落。今天的「中文熱」，熱的只是外人們想到亂世的中國撈一把銀子，哪裏有歷史上「萬邦來朝」時對大唐盛世和中華文化的仰慕？中華文化被中共破壞得如此不堪，還有多少文化的神韻？如何立足於世界？失去了文化之根的中華民族還能走向哪裏？ 歷史給了中國一個機遇，也成為了一個劫數。共產黨走投無路為自救而啟動的改革開放，把中國帶入了一個撲朔迷離的境地。窮怕了的中國人，在稍稍鬆綁之後爆發出對生活的熱烈追求，廉價的勞動力加上勤勞智慧創造出了經濟的奇蹟。經濟的發展必然需要文化的支撐，需要道德信仰的支撐，需要一個適應發展的政體的支撐。但是，承載著一個十幾億人的巨大經濟體的卻是黨文化，而黨文化正是扼殺傳統文化和道德信仰的劊子手。於是，一方面世界掀起中國熱，中國變得日益舉足輕重，另一方面，中國社會危機四伏，道德誠信全面崩潰，整個社會極度腐敗，生態環境高度惡化，貧富兩極分化，社會不公，民怨民憤，信仰真空，媒體鉗制，人權惡化，外面的人想去中國淘金，裡面的有錢人想方設法資金外逃和移民他國……有人說中國要崛起，有人說中國要崩潰，真個是亂象叢生！ 人們並不是認識不到，亂的根源就是共產黨。包括中共媒體都在討論，反腐敗是體制問題，治理環境是體制問題，解決金融危機也是體制問題，人權和信仰問題還是體制問題，都知道一切問題的最後都卡在了體制問題，而體制問題就是黨的問題，而中共的底線就是決不放棄共產黨的領導。於是，黨的因素成為解決中國一切問題的障礙，去除黨的因素成為正常討論和解決中國問題，包括重建中國文化的先決條件。 人們找到了亂的根源，卻找不到問題的出路，因為卡在了黨文化上。人們被共產黨製造的各種謊言和造成的恐懼包圍著。或者被謊言所誤導，或者被恐懼所震懾，在如何對待黨，如何清除黨因素時，人們的思維表現扭曲混亂至極，明明知道共產黨危害中華，卻要去為共產黨尋找各種藉口。《解體黨文化》一書正是詳細論述了黨文化的建立過程和在方方面面的種種表現，以期幫助人們擺脫黨文化，解體黨文化，恢復正常的思維。其實，那些中共編造出來的謊言，無論表面看起來多麼地貌似完備、高深或誘人，如果我們回到基本的道德是非層面，那些謊言都不值一駁。 每個中國人都希望中國崛起，中共也在利用這個口號為自己貼金，繼續蠱惑民眾。但應該清楚的是，如果中共不解體，人們不從黨文化思維中走出來，中國就不可能真正崛起。在歷史上，中國曾被稱為「天朝上國」，「九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒」。我們的強大不僅僅是經濟的強大或武力的強大，亞歷山大、凱撒大帝乃至納粹德國的武力及經濟都曾盛極一時，但他們的帝國卻迅速衰落、分崩離析，唯有中國依靠文化的力量讓我們民族的血脈延續了五千年。 在破解黨文化的過程中，我們不斷對比黨文化與中國正統文化或現代自由社會的文化，尤以前者為多，但這並不意味著我們主張文化復古。中國幾千年流傳的文化中也存在著許多糟粕，為黨文化的推廣與建立提供了著力點。我們所推崇的是儒釋道信仰中所包含的敬天敬神、珍惜生命、重德行善的精神，並由此達致人與自然、人與社會、人與人之間和諧共處。 《解體黨文化》一書所描述和批判的很多問題，共產黨並不都是始作俑者，很多其實源於人性自身的弱點。神傳文化能夠幫助人們對這種人性弱點進行反省修正，而黨文化卻恰恰是有意地引誘甚至強迫人們向外尋找問題的原因，千方百計放大和利用人性弱點，加以極端化，使其破壞性的規模和強度超過任何其他社會和時代。正因為如此，沒有真正對自我道德良知的反思和拷問，我們就清除不了生命微觀中的黨文化，甚至會為自己在黨文化建立過程中的推波助瀾而尋找藉口，不敢正視。 共產黨搖搖欲墜，卻又是個龐然大物，其巨大的陰影造成了許多人的無奈。三年，五年，十年，三十年……，人們在數著共產黨什麼時候垮臺。其實，人們在直線外推歷史發展時，常常沒有意識到改寫歷史的經常是一些意想不到的因素。歷史上無數強權在突然之間倒塌了，那一切看似偶然，其實都是神的安排。 對神不敬，必遭天譴。天滅中共，此乃天意。共產黨不可一世，但天意難違。《九評共產黨》及其掀起的退黨大潮，正是天意在人間的展現。而解體黨文化，清除黨文化的毒素，正是順天意而行的必然之舉！ 解體黨文化，才有未來中華民族的崛起，才能重建人與神的聯繫，重建人與人的和睦，在廣闊壯麗的新天地中修身養德，生生不息。 (大紀元)(http://www.xinguangming.org)     

【解體黨文化】後記 全文

下篇：黨文化的具體表現 【解體黨文化】之八：習慣性的黨文化思維（下） 【光明網 2006年11月23日】 目錄： 3．有不符合黨觀念的想法危險意識4．黨文化使人習慣性的講八股話5．混淆黨與政府、黨與國家、黨與民族的概念 結語：回歸正常思維======================== 3．有不符合黨觀念的想法危險意識 「這些話以後千萬不能說——尤其是不能到外邊去說！」 「這些想法反動，很危險，連想都不能想。」 「注意，不能談這些危險話題，對你自己沒好處。」 「我們換個話題好嗎？你知道，談論這個問題是很危險的……」 這是人們經常可以碰到的一些反應。對於不符合黨觀念的想法，人們有著高度的敏感，那是危險的禁區。 1）「危險意識」無處不在 在開放初期，一位台灣歷史學家應邀到大陸參加學術交流。當著那些歷史學家的面，他直陳共產黨歪曲歷史，尤其是關於國民黨抗日的歷史。當時的會議主持，同樣是一位知名的歷史學家，聽後趕緊說：「你敢說，我可不敢聽。」 另一位大陸學者在海外第一次看到法輪功數千人的大遊行時，他這樣描述自己的觀感：「我立即感覺到了我頭頂上似乎是有一根天線，在張皇失措地探向太平洋的彼岸。我探甚麼？我在探大陸的各種禁忌和口徑，我在斟酌我吐出的每一個字，回國後會帶來麻煩。此時此刻我特別感到我的嘴和腿似乎都在顫抖，我特別感到做一個中國人口齒之間的艱難！」 2004年在加拿大有一個民間審判江澤民的集會，一位組織者邀請一位老人來看一看。在電話裡，老人想了一想說，我還是不來了。問他為甚麼，他說：「我出來十七八年了，沒有回去過，我還想在有生之年回去一趟，萬一明天有人看到我把我匯報了，我這輩子不就完了。」他七十六歲了，雖然在加拿大生活了十六年，但是心仍然沒有真正自由。 一位女遊客到香港看到有關《九評共產黨》的信息的第一反應是：「哎呀，這些人膽真大，敢說這些『反動』的話，在國內早被抓起來了。」因為人們知道這些信息不符合中共的觀念，所以，即使不在中國，還是無法不產生危險意識，「本能」地躲避。 人們知道高壓電、過馬路闖紅燈、火災、蛇等等東西危險，這些東西的出現會讓人們產生危險意識。但是這些都是有形的東西，即使可怕也還可以躲避。而人對有形的東西的害怕，有時遠遠不及對看不見摸不著的東西的害怕。共產黨控制社會的最極端表現，就是內化成為中國人心裏無形卻無處不在的檢察官，隨時監控著人的一思一念。不符合黨觀念的想法，在每個人的意識裡都可能出現。一旦產生這種危險意識，常常會帶給人一種無處可逃的極度無助和絕望。伴隨著對可能出現的後果的估計和猜測，自己嚇唬自己又加重了對這種危險的恐懼。 …

【解體黨文化】之八：習慣性的黨文化思維（下） 全文

下篇：黨文化的具體表現 【解體黨文化】之八：習慣性的黨文化思維(上) 【光明網 2006年11月14日】 目錄： 1．人人見面有戒心，語言中帶有斗的意識2．創作習慣性離不開黨 =============== 一種文化的形成通常需要漫長的時間，但是，在短短幾十年裡，共產黨依靠超乎尋常的宣傳灌輸和觸及靈魂的血腥實踐把黨文化在中國建立起來了，其成熟的標誌就是黨文化的思維從被動接受最終演變成為人們的思維習慣。一旦習慣變成自然，黨文化成為人們生命的一部分，也就很難感覺是外在的灌輸，而相信是來源於自己的心靈深處。黨文化思維成為了我們民族的「本性」。有的民族喜歡思考，有的民族喜歡音樂，有根的民族喜歡創新，各個民族的各種思維方式，可能千差萬別，但都是出自基本的人性。而我們被共產黨強加的「本性」卻非出自人性，而是黨性。黨文化變異了我們的民族，造成人與人交往見面有戒心，語言中充滿斗的意識；在文學、藝術創作上習慣性地離不開黨；在生活中對於不符合黨觀念的想法感到有危險；習慣性地講黨八股話；混淆黨與政府、黨與國家和黨與民族的概念，等等。 這種黨文化思維在全社會習慣成自然，形成了一股影響到思維、語言、行為等方方面面的「習慣勢力」。我們看到，即使共產黨的組織解體，但黨文化所形成的「習慣性思維」不能化解，那麼未來的中國仍會是一個沒有共產黨但卻帶有深重共產黨陰影的社會。如果我們的思維、話語以及行為中的黨文化「習慣」不能得以清理，它還將影響我們的是非判斷、信息分析與決策，我們仍然可能互相戒備、仍然會去掠奪自然戰天斗地、仍然會覺得國際上「反華勢力亡我之心不死」等等。這就好比一輛高速行駛的汽車，即使發動機熄火，它仍可以順著慣性滑行相當遠的距離。因此在本係列的最後一章，清理一下黨文化中的習慣性思維就顯得尤為必要。 1．人人見面有戒心，語言中帶有斗的意識 1）人人見面有戒心 中國人自古淳樸好客。孔子曰：「有朋自遠方來，不亦樂乎？」可是，在今天的中國，如果一個陌生人對你親切，你想到的可能是沒有「無緣無故」的愛，揣摩他是不是圖謀不軌；看見有人帶著小孩尋求幫助，你也許會猜測那孩子是不是用來坑矇拐騙的「託兒」；人在路邊招呼你去幫個忙，你會警惕是不是附近藏著他的同夥，正等著傻瓜自投羅網。 相反，中國人到了西方，最大的感受之一就是人的友好。走在路上，不認識的人也會對你微笑，跟你打招呼；要是車子壞了，常常有人停下來問你要不要幫助；如果你有小孩在身邊，人們更是要踴躍伸手。 「君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。」這是古人心中的禮儀之邦。今天為何在文明禮儀的故鄉，反而不見了這種人與人之間的和諧，而是「防人之心不可無」，充滿了戒心呢？這種戒心還不僅僅限於陌生人。上下級、鄰里、同事、甚至於親朋好友之間，也常常存在防範心理。酒桌上的觥籌交錯和「推心置腹」，掩不住背後看透世態炎涼後那顆自我保護的對他人的戒心。 可以說，今天的中國人心中都有一座警戒森嚴的城池。互相間的戒心成了一種習慣性的思維。正常社會的人並非完全沒有戒心，看到鬼鬼祟祟的人，有戒心是無可厚非的。而中國人目前的戒心並非來自對方傳遞的信息，戒心不是因為對方，而是看到人就自己產生戒心，上來就假定對方有不好的企圖。人人見面有戒心，時刻防備他人，這不是人的正常狀態。有人說中國人活得真累。確實如此。 （1）習慣性的戒心是黨文化造成的後果 人都單純過，相信過，真心付出過。但在那一幕幕潮起潮落的運動中，或者自己整過人，或者被人整過，或者今天整別人，明天又被別人整，或者看到別人整別人，或者看到別人被別人整，或者昨天挨人整，今天整他的人又挨他整……中共幾十年來的歷史就是一部人整人的鬥爭史。 中國民間代代相承，靠宗族自治維繫著人與人之間的關係，而中共的鬥爭哲學硬生生把這個關係撕裂了，取而代之的是以經濟、社會地位來劃分的階級（群體）對立關係。人們開始用敵視的目光審視周圍的人，用共產黨的暴力手段來對付不同意見的人。黨性、獸性、階級性代替了人性，專政代替了關愛，敵意代替了友善，警惕代替了信任。人們被隨時要求防範所謂「敵人」的「滲透」、「攻擊」和「反撲」，由此既擔負了防範「敵人」的義務，同時也產生了必須警惕「敵人」傷害自己切身利益的擔心。在不相信道德、不相信神明、不相信天理的社會裏，似乎只有用最大的惡意去揣測別人，去提防別人，才可能換來一點安全感。長期下來，這種敵視防範心理就成了人們潛意識裡的習慣性想法，戒備別人成了社會的常態。群體戒心可以說是傳統信仰和道德被摧毀以及中共灌輸階級鬥爭觀念的一種必然結果。 烘托整人鬧劇的是種種見不得人的卑劣手段——特務、告密、打小報告、檢舉、揭發、倒戈、兩面派、牆頭草、劃清界限、大「義」滅親、夫妻反目、父子相殘，鄰里成仇、師生相鬥、隔牆有耳等等。留心眼成為了人們求生的本能。 …

【解體黨文化】之八：習慣性的黨文化思維(上) 全文

山東大法弟子 【光明網 2006年11月12日】 2004年夏天我正在上班，下午2：00左右突然肚子一陣痛，過了一會痛的更厲害了，站都站不住了。我心裏想，我是大法弟子不能趴下，念一出，好過了一點，堅持到下班。回到家更厲害了，感覺有一隻手伸到肚子裏，抓出一把東西似的。去廁所，便出的是鮮血。我沒有害怕，也沒有想到是病，更沒有想到「死」，心裏很靜，沒有任何雜念。第二天中午痛的好了點但還是便血，直到第五天才止住。事情過後，一天我做了一個夢： 在一個空間裏，有一個高臺，上面有幾個座位，上面坐著大法弟子，我也坐在上面，高臺下週圍有數不清的眾生，默默的看著高臺上發生的一切。在人的空間中，高臺上的弟子有的出現了病業的反應，一會認為是消業，一會認為是病，病業反應的越來越厲害，最後上醫院，把自己完全當成了常人，不長時間去世了。在另外空間，弟子並沒有真正死去，這時全明白了，羞愧的無地自容。高臺下的眾生看到了整個過程，一思一念都在那擺著。前一段時間在我身上都出現了，所思、所想、所做。在痛的厲害時，組織這場迫害的舊勢力真的伸進去一隻手用力一抓，抓出一把內臟，當時我想「有師在有法在，什麼也不怕」。堅定的正念一出，法輪自動修補，缺什麼補什麼，完好無損。高臺下的眾生看的目瞪口呆，見證了大法的神聖，從心裏感覺大法的美好，舊勢力佩服的無話可說，眾生散去。 從這件事情，我看到了我們平時的一思一念，眾生、眾神都在看著。平時我們靜心學法，到關鍵時候我們才能破除舊勢力的安排，讓眾生得救。 由於自己還有很多人心沒有去掉，怕別人說自己有顯示心，還有沒修去的惰性，一直沒有寫出來。層次有限，請同修慈悲指正。 (明慧網)(http://www.xinguangming.org)     

「病業」後夢中看到的景象 全文

李琪兒（加拿大） 光明網 2006年11月9日】 師父《在加拿大法會上的講法》中提到，現代人類的科學是外星人操控下的產物，而且外星人為了得到人體早就做了系統的安排。這都是千真萬確的。我在未得法前，曾親身經歷了與UFO的對峙，那種強烈的沖擊與恐懼歷歷在目。 一九八九年夏天，我還在上中學，因為對自然科學很感興趣，所以自己平時很喜歡翻閱這些書籍與雜誌，還經常研究未解之迷是怎麼回事。 一天晚上八點多鍾左右，我和一個同學爬上了當地最高的樓頂，我答應教他如何認識星座。我們坐了不一會兒，看到一個很亮的飛行物從東往西呈「之」形飛行，速度之快決不是人造飛行物所能比的，僅二十幾秒已經飛到我們的正前方，我知道那就是被列為未解之謎的UFO（不明飛行物）。我緊盯著它，它瞬間停住了。我突然感到它在看著我，而且它知道我也在看著它。那種感受無法形容，就是很清楚的感覺到自己正在被一群另類生命注視著。這種對峙持續了十幾秒，這十幾秒裏，我卻感到象是十幾分鐘。之後，它又開始移動了。然後，它從我們的視野中消失了。突然我感到一種從未有過的恐懼，而我的同學卻什麼反應也沒有，什麼感覺也沒有，象什麼也沒發生一樣。我再也沒有心情教他認星座了，趕緊回家了。回到家之後，那種恐懼並沒有減少。我把門、窗都關牢了，生怕什麼東西會進來。 從那以後，我晚上睡覺，在半睡半醒中會看到自己身邊站著幾個外星人。它們圍著我，我感到自己就像獵物一樣被盯著。有時哪怕是白天，我也會感到莫名的恐懼，總感到自己被什麼生命注視著。那時起，我真的知道另外空間與另外空間的生命是真的存在，並不是迷信，衹是用人類現有的知識解釋不了。 一九九三年我喜得大法，那種困擾與恐懼消失了。晚上睡覺再也不用擔心身邊是否站著外星人了。有幾次在半睡半醒時很清楚的近距離看到了另外空間停著的飛碟，看到了裏面的外星人，但一點兒也不害怕，因為我知道自己已經是大法的弟子，有師父保護，而且它們再也不敢靠近我。 李洪志師父在講法中不只一次的講過外星人對人類所犯下的罪惡，正法中都在清除著它們，不管它們躲到哪裏，都逃不過正法的清理。 二零零三年夏天，晚上九點左右，我在房外的草坪上散步，當時衹有我一個人。我低著頭一邊踱步一邊思考問題，不經意一抬頭，發現一個飛碟正搖搖擺擺的向我飛過來，它飛的很低，竟然一點聲音都沒有。從它飛的搖搖擺擺中能看出來它快沒有維持的能量了，顯的很虛弱。它離我越來越近。我突然明白自己作為大法弟子身上帶著超常的能量，而它之所以虛弱是因為它從宇宙中采集不到維持的能量，也不允許這些邪惡的外星人再從宇宙中采集能量了。它們正處在正法的清理中。眼下的這個飛碟正在做垂死掙扎。這個飛碟看到了我帶的能量這一部份（它也衹能看到這一部份），打起了我的主意，竟然不顧一切的沖著我過來，儘管它已經很虛弱了，但虛弱中帶著猙獰。眼看著它快速的沖過來，我當時來不及細想，心裏叫了一聲「李洪志師父」，剎那間，我看到師父的法身一揮手，這個飛碟消失的無影無蹤，我知道它已經徹底的從宇宙中被清除了。 寫出這些親身經歷，是想告訴人們，李洪志師父講的法都是真的。其實，如果沒有李洪志師父傳大法，救度世人，恐怕真正的人類早就不存在了，取而代之的是對人體窺視已久的邪惡外星人。人類的科學技術是外星人操縱下產生出來的，那外星人的科學技術比人類一定是高出太多了。就連外星人因對人類所犯下的罪惡，都逃不掉正法的清理，更何況是對大法與大法弟子犯下大罪的惡人，你又能逃到哪裏去？ 也衹有李洪志師父慈悲人類。末劫時期，其它空間的高層生命根本就不把人當回事，說毀掉就毀掉了。那些「與天鬥，與神鬥」的惡黨邪靈及其頑固分子迫害法輪功，根本就不知道其下場將會是什麼。如果其知道迫害大法與大法弟子會是什麼下場，就是打死它，它也不敢迫害大法與大法弟子了。(明慧網)(http://www.xinguangming.org)     

我所經歷的外星人沖擊 全文

下篇：黨文化的具體表現 【解體黨文化】之七：生活中的黨文化（下） 【光明網 2006年11月8日】 目錄： 4．控制生育，夫妻是革命同志。男女都一樣，女人半邊天5．抗旱、抗洪、戰天斗地，黨指向哪就打向哪，有階級鬥爭觀念 ======================== 4．控制生育，夫妻是革命同志。男女都一樣，女人半邊天 黨文化無處不在的一個具體表現是，除了完全佔據政治、經濟等公共領域外，還全面介入一向被認為是百姓個人領地或隱私範疇的家庭生活。結不結婚、跟誰結婚、生幾個孩子、何時才能生，黨一概要管，而且是動用一切國家暴力機器來管。 夫妻本是姻緣所致，戀愛和婚姻是人類富有浪漫色彩的永久話題，家庭更是人生航程的棲息港灣。家庭和睦，夫妻恩愛，那是人們所期望的幸福。但是，共產黨卻要把階級鬥爭的戰場直接開進每個家庭。夫妻變成了立場分明的「革命同志」，政治鬥爭從工作場所延伸到下班後的廚房和臥室，造成了變異的家庭關係。 上天造人，分為男女，是要他們陰陽互補，剛柔相濟，因此男女雙方在人的特性和身體能力上各有所長。而共產黨卻要把女人變成男人，鼓吹男女都一樣，婦女能頂半邊天。這不但沒有讓婦女在求職就學和政治官場上的地位上升，反而把中國女人的溫柔賢淑抹殺殆盡，造成了大陸社會特有的陰盛陽衰的惡劣後果。 1）控制生育 中共有一項基本「國策」（其實是「黨策」）叫「計劃生育」，國際社會稱其為「一胎化政策」，因為牽涉到婦女兒童權益而在世界上有很大的爭議。我們暫時撇開這些是非不說，單是這項政策出台的本身就有著很深的共產黨不畏神明、天不怕地不怕、甚麼都敢干、想怎麼幹就怎麼幹的黨文化因素。 無論是中國傳統皇朝社會，還是納粹這樣的極權主義國家，政府都不干涉主流民眾的私生活，特別是有關生育這樣的問題。共產黨則不然。 1956 年，中共八大政治報告提出了節制生育的主張，這是共產黨無所不管的「計劃經濟」體制的直接延伸，即甚麼都想納入計劃。1957年2月27日，毛澤東在最高國務會議上說：「對於工廠的生產，生產布匹，生產桌椅板凳，生產鋼鐵，他都有計劃，對於生產人類自己就是沒有計劃，就是無政府主義。人類要控制自己，做到有計劃地增長，有時候使他能夠增加一點，有時候停頓一下。」按照這種來源於唯物論的思想，既然生孩子的數量和煉鋼織布的產量可以相提並論，都是黨眼中的「生產」，那麼就像共產黨搞計劃經濟一樣，控制各種產品的生產量，共產黨控制人口就不奇怪了。1957年大躍進「糧食衛星」飛上天後，毛和中共改變了看法，「人多是好事」成為主流思想。「人多力量大」，「人不但有一張嘴，還有一雙手，可以創造世界」，鼓勵中國女性生得越多越光榮，並嘉予有10個以上子女的女性「光榮媽媽」稱號。當時的北大校長馬寅初寫的要控制人口的《新人口論》被當作「資產階級謬論」和「右派的猖狂進攻」，遭到「徹底的揭發批判」。 中共的人口政策導致了六、七十年代中國人口的急劇增長。1981年3月6日，中共設立了計劃生育委員會（計生委），強制要求少生孩子，「計劃生育」遂成為中共的基本「國策」。 中共的「計劃生育」和外國的「家庭計劃」（Family Planning）有著本質的區別。「家庭計劃」通常是得到政府補助、服務和相關諮詢，由民眾自願進行。而中共的「計劃生育」是憲法規定的公民義務，提倡（在很多單位是強制）晚婚晚育，一對夫妻只生一個（除少數例外），育齡婦女要領取生育指標才能懷孕。 …

【解體黨文化】之七：生活中的黨文化（下） 全文

下篇：黨文化的具體表現 【解體黨文化】之六：習慣了的黨話(上) 【光明網 2006年11月8日】 引子：語言——民族的靈魂和記憶 1．相互叫「同志」 2. 典型的黨八股詞 1）會議精神、路線、認識、思想匯報——中共邪教的精神控制手段2）領導、單位、組織、檔案、政審、戶口——監控嚴密的組織形式3）宣傳、貫徹、執行、號召、勞模、上級、代表、委員會——等級森嚴的組織結構4）奮鬥、自我檢查、鬥爭、批評與自我批評——煽動鬥爭為「黨」充電 3. 中共用黨話重組中國人的生活 1）習焉不察的黨話2）黨話強制建構的政治體制3）黨話強制建構的精神生活4）黨話大舉侵入私人空間 ========================= 引子：語言——民族的靈魂和記憶 語言是人類用以儲存記憶、交換信息、傳遞經驗、教化後代的工具。作為一個民族的靈魂和記憶，語言凝攝著該民族的終極關懷、價值觀念、歷史智慧、思維方式、審美趣味、社會風俗，反映了該民族與宇宙的關係、在世界中的定位、整體的生存方式和發展的走向。語言既是文化的一部分，又是文化的載體。語言是文化大系統中最重要的子系統。 據《易．系詞下》記載：古代伏羲氏治理天下的時候，他抬頭觀察天上日月星辰的現象。俯身觀察地上山川河流等變化規律，觀察鳥獸皮毛文采與地上適宜生長的植物，近則取法於人身，遠則取法於各物象，於是開始創作八卦，用來與神明的德性相貫通，用來表徵萬事萬物的情狀（「古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情」）。 這段話雖然是講八卦的起源，但我們幾乎可以把它移用來概括中國語言的起源。先民們把自然界和人類自身的形象提取出來，製成半抽像半具體的符號，用來表徵天地萬物，並且與神明溝通——這就是漢語的來源。漢語的起源決定了其音、形、義都和自然有著全方位的對應關係，語言成為溝通天、地、人三者的橋樑。 語言塑造了一個民族的獨特精神風貌。由於人類一切精神和物質活動都以語言為中介，因此可以說，一個文化的形態就是該民族語言的形態。在一定意義上，創造文化，就是創造一種獨特的語言；毀滅文化，就是毀滅承載這種文化的語言。 古人云，言為心聲，文以載道。古人以虔敬的心情，珍重上天賜予他們的語言文字。從存世的典籍我們可以約略看出先民的語言風貌和精神風貌。從深奧精微的《周易》，到簡括透闢的《老子》；從溫柔敦厚的《詩經》，到瑰麗高潔的《離騷》；從微言大義的《春秋》，到雄深雅健的《史記》；從質直少文的漢譯佛經，到恢弘華美的唐詩、綺麗婉約的宋詞、酣暢淋漓的元曲，漢語記錄了中華民族的高度智慧、博大的內心世界和不懈的精神追求。 …

【解體黨文化】之六：習慣了的黨話(上) 全文

下篇：黨文化的具體表現 【解體黨文化】之六：習慣了的黨話(下) 【光明網 2006年11月8日】 4．黨話的建立經過了大規模整肅的過程 1）黨話的來源2）黨話的形成和演變3）階段性黨話和制度性黨話4）黨話和正常人的話的關係5）黨話的實質是中共把幫派黑話強制推廣給全體社會成員 5．黨話的特徵 1）中共壟斷了話語的定義權2）黨話的多層次性和欺騙性3）黨話的抽像性和詭辯性4）黨話的吸納性和能產性 6．推行黨話的後果 1）文化-語言亡國的現實2）黨話強制改變中國人的生活3）黨話——當代中國人的有色眼鏡 結語：清除黨話，說正常人的話 1）如何辨認黨話2）注意「黨話的背景化」現象3）尋找真相，了解真相，傳播真相 ===================== 4．黨話的建立經過了大規模整肅的過程 語言的形成和發展是一個自然的過程。漢語書寫系統的高度穩定性，對於保持華夏文明的穩定與統一，起到了舉足輕重的作用。對於中國這樣一個歷史長、傳統深厚的國家，語言規範行為的謹慎與適度，就顯得尤其重要。 然而中共制訂政策的出發點，卻不是保持正統文化的完整與純正。恰恰相反，為了剷除一切妨礙中共建立獨裁統治的障礙，中共需要迅速完成對傳統文化的否定，並且給人們灌輸無神論、進化論、鬥爭哲學等等邪說。於是，中共動用國家政權，進行超大規模的語言整肅。以國家機器用一切手段把黨話推行到全國，是黨話系統建立的根本特點。 1）黨話的來源 概括起來，黨話主要有六個主要來源：成批翻譯、黨魁製造、組織伴生、系統編纂、文人幫閒、大眾合作。 馬列主義是一種外來學說，最初的黨話必然以翻譯著作為載體。1897出版的嚴復譯《天演論》第一次把社會達爾文主義傳入了中國，為馬克思主義的傳播做了舖墊。1919年，《共產黨宣言》的第一個完整譯本出現在《新青年》雜誌上，黨話開始在中國落地生根。中共成立以後，把翻譯馬恩列斯著作和蘇共文件當作其基本工作的一部分，專門設立「編譯室」、「編譯局」等部門。在延安被殺的王實味就曾經在「中共中央馬列學院編譯室」工作。「共產主義」、「無產階級」、「唯物史觀」、「階級鬥爭」等中共意識形態的基本詞彙就是從這些翻譯著作中來的。 …

【解體黨文化】之六：習慣了的黨話(下) 全文