吳真君名猛，字世雲，人稱大洞君。家住豫章，武寧縣。七歲就知道孝順父母，聽說夏天睡覺不驅蚊蟲，恐其去咬親人。長大後，南海太守鮑靚向他討教「至道」，一起游鐘陵。看水天一色，江波浩淼，猛不乘船，以白羽扇划水而渡，觀者奇之。
猛有道術，忽一日狂風暴起，猛乃拋符擲於屋上，一青鳥銜符而去。須臾，風定。人問於他，他回答說：「南湖有遭此風者，其中二道人呼天求助，故此拯救。」後人尋訪，果如所述。
時武寧縣令干慶死，三日未殯，猛往哭之，對他家人說：「令長未到該死之時，吾當為其上天講理。」猛遂臥干慶屍旁數日，二人俱還。時方盛暑，屍腐壞，干慶之魂嫌惡臭屍，不欲復入。猛強推之，乃復，重甦。干慶的弟弟干寶是著書郎，感其兄及睹亡父、殉妻復生，因撰《搜神記》流行於世。
猛後於西平乘白鹿寶車，沖虛而去。
( 《十二真君傳》)
【點評】
二道人南湖遇暴風雨，船欲傾覆，急難中求神保佑。真君接收到了求救信號，書符轉達。二道人根本不知有吳真君的存在；「後人尋訪，果如所述」。從事件中我們可以看到，人不知道的事，不一定不存在。
吳真君為什麼能救了二道人？一個真心嚮往返本歸真之人，在危難中能夠得到神靈護佑。同時還有一個必要條件：也得此人能想到向神靈求助。人的心念微弱，不能達天聽，有道之人都會主動幫助傳遞信息，達於神靈，神靈方可施為。神靈壓根兒接收不到不信之人的信息，也就談不上庇護；無神論者反對神靈，崇拜他們自造的「神」——人，甚至鬼，高層生命不把他們當人看，不會管他們的事，遇到劫難，只有死路一條。
二顆要返本歸真的心，像金子一樣閃光，高層生命便拋符施援手。高層生命與人的看法不同，並無「一報還一報」之心，當然不必人知。我們今天啟悟人的道德回升，使人得以「自救」，達到能夠享有神靈幫助的道德標準，也起到了傳遞「符」（包括給人護身符）同樣的作用。
「符」如何能夠救了道人？符乃書寫之「咒」。真君之符招引了覺者，覺者遣青鳥銜符而去為憑證，在覺者的護佑下救下了二位道人。現實中，我們得到師尊法身、護法神的庇護，一起走過了許許多多魔難。明慧網有無數的例證。
我認識一位六旬女同修，2000年去北京上訪，被關押遣送站，遭惡警抽耳光。她祥和的雙眼直視惡警，毫無退縮，大聲為其記數，毒焰遂滅；另一警察悄悄告之，我會幫你，並給她留下了聯繫電話。半夜，她被警車拋於河北鄉間。惡警囑「向前不遠是集鎮」，善者無防範心，遂前行。事後知道，當反其道而行。此乃慣騙之術，在所謂「遣返」過程中，受害者眾。
一走數小時無人煙，凍、餓、趔趄，風高夜黑。她默默求助師尊。十幾分鐘後，黑暗中傳來拖拉機的「突、突」聲，她雙手合十，終於流淚了，「師父，謝謝！」。回到北京，住店要身份證，正彷徨，有人主動發問，不要身份證；遇搜捕，有人關照……
數十萬人上訪，封鎖甚嚴，在圍追堵截的大收捕中，奇跡頻頻。大量的逢凶化吉、遇難呈祥事件，絕非偶然。誰「騙」，誰慈悲？經歷者心如明鏡，鎮壓何以奏效？人說，法輪功不乏被轉化者。沒錯，匍匐於權勢腳下者並非真修，亦無神明護佑，其結果是更加不信。
今日人知，法輪功人人會說、個個電腦高手。豈知當初，我們木吶、電腦盲。求告無門，心裡急啊。記得當初師父點化我：有如欲告狀於互聯網的鄉間老農，自有貴人相助。自有了上網的念頭，果然貴人來。今天，我們在神助下什麼都有了，也在過程中認識了法；認識了神路與人路的根本區別。
在一難接一難中，我們難免不像干慶般嫌人世壞爛，「不欲復入」，是師父猛擊掌，使我們得「俱還」。為什麼要保有人身？師父說：「但是，人類社會又有一個非常大的好處：因為他苦，所以他能夠修煉。為什麼佛他老是那個佛界中的佛？他為什麼不能提高的更高啊？那菩薩為什麼不能修成佛呢？你想吃點苦都沒地方找去。因為他在迷中能夠堅定他的這個佛性，他才能修。說他那裡他還沒有迷，他什麼都看的見。什麼都看的見修起來就不算了。所以修在先，悟在先，見在後。有人說我看見了，我就去修；我看不見，我就不去修。如果叫大家都看見了，常人社會那就不是人類社會了，就是神的社會。百分之百，一個人都落不下，誰都得去修，十惡不赦、再壞的人都要去修。」（《悉尼法會講法》）
我們珍惜萬年難遇的機緣。讓我們一起走正成神之路，用我們的行為證實佛法，相信後人會如晉人干寶那樣，留下無數的《搜神記》。
