（十五）
靜雅感到不虛此行。更加瞭解了姨媽的內心世界，同時，領略一下東北風光。還有，鳳游的兩次短暫的講座，使自己耳目一新。
靜雅懂的了一個道理，自己不但是要照顧好姨媽，幫助姨媽料理好釜山電器，同時要珍惜生命的每個階段，每一天。生命的充實和豐滿，往往是生命的意義所在，不全在於成功的獲取了多少，實現了哪些既定目標。而成熟人生的過程，就是從看似平凡的日日月月中積累起來的。而艱苦中的歷練，往往是人生成熟的必經之路。姨媽坎坷的一生，鑄就了她頑強的意志，成就了她敏銳的頭腦，所以，才是今天能夠得心應手的駕馭企業的充要條件。同時，也更加理解了姨媽對於晚輩，經常教導以勤儉吃苦的意義所在。享受型人生，是姨媽一直反對的。
在火車行進的隆隆聲裡，靜雅思慮著幾天來的收穫，感到成熟了很多，見識了很多，不是書本中能夠得來的。在有限的一點時間中，為了和鳳游深入的探討一些管理學問，於是，她靜靜的聽錄音，為的是有備而來的和鳳游探討。
我們今天，講幾個有關晏子的故事，看看對我們的經營管理，是不是有所借鑒。
第一個是這樣。
晉平公欲伐齊、派遣范昭去齊國觀察動靜。齊景公設酒宴款待他。正在飲酒酣暢之際，范昭要齊景公更換酒具。景公命人把自己酒具換給了范昭，范昭使用景公酒具飲酒。這時，晏子不幹了，說把范昭的酒具撤掉，更換。就是不讓他使用景公酒具。更換後，范昭假裝醉了，不高興的樣子起來跳舞。他為什麼裝醉呢？因為使用景公酒具，等於是禮儀常綱被破壞，他不是不知道這等禮儀規矩的。起來跳舞的范昭，這時要太師伴奏周之樂，太師說，恕我愚頓，我不會，沒學過這些曲子。於是，范昭就返回晉國去了。范昭走後，齊景公說，晉是大國，派遣人來觀察我的政理，如今你們激怒了大國的使者，可是了得？晏子說，范昭不是不懂禮的人，目地是試探我們君臣。所以，嚴詞的拒絕了他。景公又對太師說，你為什麼不為他調成周之樂呢？太師說，周之樂乃天子之樂，演奏周之樂，必須是人主跳舞，今天這范昭是人臣，要天子的舞樂，所以我不給他伴奏。
且說范昭，回來匯報晉平公說，齊不可伐。我要試試他們君主，晏子識破了，我要犯他們的禮統，太師識破了。後來孔子聽說此事，讚頌說，酒宴之間，而能料定千里外的國事，可以說是晏子的能耐，同樣駁回無禮的行徑，太師也是了不起啊。
是這樣，為什麼憑借這些文質彬彬的辦法，就打消了外來侵略的圖謀呢？下面我們聽這個故事。
齊景公要起兵討伐魯國，晏子說不可以。魯國君好義而民眾擁護他，受擁戴者得人和。可以說是伯禽之治。所以，不可以進攻他們，攻義者必然不祥。危及安定的國度，必然受困。而且晏嬰聽說呀，討伐別人的人啊，道德修行足以安定國民，政理足以使民和睦。然後可以舉兵征伐暴政。如今，大王好酒成癖，德行不足以安國；斂征過度，頤指氣使不足以和民。德無以安之則危。政無以和之則亂。以危亂伐安和，是悖理棄義之舉。不如修己政，靜待魯國君亂。用離間計，使其上下不和，然後伐之。這是義厚利多之舉。義厚則敵寡；利多則民歡。景公說有道理，於是罷棄了伐魯國的想法。
是的，下面的故事，解釋了上面的故事。下面的故事，闡述了深刻的道理。
我想，這個故事用在我們企業管理上，也有很大的實質意義。最簡單的說，一味的吞併和擴張，除了資金的基礎之外，除了現代企業的很多可行性管理條款的具備之外，我們是不是考慮了我們企業主所營造的企業文化，我們企業主所具備的自身修行，足以使人折服和信任呢？人心不和，乃是經營中的大忌之大忌。和人心貴在品行上，令人心悅誠服。沒有政通人和的，這樣看似無形的基礎，是沒有擴張的基本能力的，我是這樣看。
而禮儀，是衡量團體精神風貌的一個直接尺度。同時，禮儀的養成，也是在行為上強化道德修養的辦法之一。作為個人的修身，要先從禮做起。禮，在傳統文化中佔有一定重要的意義。甚至有這樣的說法：故唯聖人為知禮之不可以已也，故壞國、喪家、亡人，必先去其禮。
晉國罷棄了攻打齊國的念頭，就是看到齊國的禮統沒有壞，這樣的國度，是具有凝聚力的，是不能被作為攻打的目標的。
不妨引申的說一句，今天吵吵打台灣，明天叫囂收復寶島。從晏子的論述中，我看是完全不可以的。說句笑話，一個中國是一個中國，最終說不定是誰執政的一個中國呢。台灣方面，算是政通人和了吧。至於大陸的情況，我們身在其中，瞭解的最透徹。金玉其外，敗絮其中。
好啦，廢話不說，我們接著講企業管理。
一天，景公問晏子，怎麼才能廉政而長久，何以行止？晏子說，其行水也。美哉，清清的流水，蕩盡污濁，不急不慍，所以長久。景公說，廉政而速亡，其行止為何？晏子說，其行為象石頭。堅哉石也，看著堅硬，摸著也堅硬，內外皆堅，無以為久。所以，很快的滅亡。
此故事說明，同樣好的政策，不同的執行辦法和手段，效果不同。從治國角度上說，同樣是廉政，像水一樣的滋潤和柔弱的化育，得到的是長久的治；而象石頭一樣的強硬無情，得到的是迅速的滅亡。廉政本身雖好，但是手法上不恰當，也是截然相反的結果，那麼，不廉政的政權哪？可能滅亡的也就更快了。
接下來，再看這個故事。
這個故事是很多人都知道的。說一天作為宰相的晏子的駕車出行，趕車的車伕的老婆，在門縫觀看。看到他丈夫為宰相驅馬駕車，馬匹威武，坐車豪華，丈夫得意洋洋，頤指氣使。到丈夫回來的時候，老婆要離婚，車伕問緣故，老婆說，晏子長相不足六尺高，但是身居宰相，顯揚於諸侯。妾觀察晏子的進進出出中，心懷大志，謙虛下斂。可是，你身高八尺，作為車伕，卻十足的傲慢樣子，就是為的這個，我要離開你。聽了妻室的一席話，車伕從此收斂自己傲慢的形容，變的謙謹起來。晏子注意到了他這樣的變化，覺的奇怪，於是問車伕原由，車伕據實回答，於是，晏子推薦車伕為大夫。
這裡說明什麼呢？第一，大家都喜歡有修養的人；其次，而晏子選任人才，也是從能夠改過自新的角度出發，而去考察。所以說，提高自身修養，是衡量人才水準的一個重要指標。而知錯能改的人，最是難能可貴。
……
「光當——，卡嚓；光當——，卡嚓。」
車輪傳來單調的聲音，窗外滿是單調的景色。白茫茫的積雪，已經有些融化，在向陽處的土坡，露出黑色的土地。
鳳游聽完了一講師父講法，收起耳機。
「喝水呀，鳳游。」
「唉，好好，我自己來。謝謝黃總裁。」鳳游接過老太太遞來的，裝滿開水的紙杯。
「鳳游啊，這些天麻煩你了，一直陪著我們，真的辛苦了。」
「哪裡，哪裡。也算是我的份內工作吧。況且跟隨黃總裁，也長了很多見識啊，跨越地域時空的增長了很多見識。」
「鳳游很會說話啊。年輕人，很謙虛啊。鳳游啊，你講的課，我昨天在下面一直聽的很專心，回來我也琢磨了一陣，覺的是道理。也許我是東方人吧，所以，聽的入耳。其實，西方管理我沒少涉獵，總是不入門。這個大師的模式，那個教授的理論。名字都記不住，這樣沒等弄懂內容呢，先來了一個障礙。不知怎麼的，我記西方人的名字，好像天生的弱智。只有最常見的幾個朋友，接觸最多的下屬的名字，才能記住。其它的，往往是記住一會兒就忘記了。特別是和長相對不上號。我發現哪，雖然在西方呆了快半輩子，還是沒有融入他們的社會啊。那些西餐，我幾乎不吃的。也許這個原故吧，我們集團的員工，多半是東方人，華人居多。」
鳳游微笑著聽。
不知何時，靜雅也把耳機摘掉了。藉著姨媽的話題，開口道。
「劉教授講的很精彩，故事內涵很深刻。我受到的啟發很大。」
「過獎了，都是祖先留下的文化遺產，我們借題發揮而已。」
「就是我感到，東方傳統文化的企管知識，總是給人慢一拍的感覺，和實際操作不好把握切入。也許是我沒有深刻認識這門學問的原由吧。」靜雅謙虛的探討的口吻。
「怎麼說呢，東方文化的本身，是神傳文化，是修煉文化。而這個文化應用在企管中，很多要求提高管理者，和所有員工內在修養為前提的。簡單的模仿著搬抄，是不對路。西方文化和他們的繪畫很相似，模仿的越是逼真，越是接近成功。而學習東方文化的本身，很多靠悟的，領會其意境為主。要說是慢一拍的感覺，卻是這樣，這個就是文化差異的直接感覺了。因為東方人做什麼，往往都要求靜心為之。但是，在做的過程中，未必是真的慢，可能會效率更高呢。也許是欲速則不達的一個反面驗證。」
看著年輕人的探討，老太太感到很欣慰。畢竟嘛，靜雅沒有辜負自己對她的苦心栽培，這孩子看來是用心了。每個機會都不錯過的提高充實著自己。
他們那邊在交流，這邊老太太開始盤算釜山的日常業務，和長遠發展的問題。慢慢的開始進入角色。眼神和舉止，越來越像個總裁了，而漸漸遠離的一個消遣旅遊的老年婦女的形像。
這次出來時間很長了，公司積累的事務一定不少。回北京後馬上定機票，飛香港，處理他們那裡主要領導之間配合不良的問題。然後飛台灣，在那裡召集東南亞地區公司會議。部署今後的本地區市場戰略，和人才開發問題。然後……對了，還得給鳳游找那個朋友的下落，在加拿大。這個交給靜雅辦吧，先從移民局著手打聽。
黃總裁一邊運籌帷幄，一邊不時的品著茶。堅毅的嘴角，虛空的目光，一幅舉重若輕的端莊的大將風範。
不愧為一個赫赫有名的女能人。