持道與為容 ──淺析“四二五”精神

梅潔

九九年“四二五”萬餘名法輪功學員向中國政府提出和平訴求，爭取合法修煉的環境。面對強權，既沒有選擇對抗、也沒有選擇退卻；是理智、堅定、大善、大忍、大勇的表現；是堅持真善忍信仰的實踐。

一部份受黨文化影響較深的人對此不解，認為法輪功學員的行為不會被中共接受，去上訪呼籲是“雞蛋碰石頭”，甚至認為迫害是理所當然的、認為法輪功學員“不忍”。

這種想法其實是一些人習慣了極端、僵化的黨文化思維造成的。其實我們的祖先早把持道和為容的關係說清楚了。

據《史記》記載，為了阻止孔子歸順楚國，陳、蔡兩國將孔子和他的弟子們圍困在荒山野嶺。不久，孔子和他的弟子們就斷了糧。孔子看到學生們心情煩躁，就問仲由，“我們為何被圍困在這裡呢？是我平時講的道理有錯嗎？”

仲由道：“難道是我們不夠仁慈，所以才得不到別人的信任？還是我們不夠智慧，才被圍困在這裡？”

孔子說：“如果是這樣，那麼講仁慈的伯夷和叔齊怎麼會餓死呢？聰明的王子比幹又怎麼會被剖開胸膛呢？”孔子對弟子說：“就像好的農民播種了，卻不一定有好的收成；好的工匠技巧高超，卻不一定能夠順應每個人的願望；君子能修道，嚴格要求自己，卻不一定為外界所容。”

顏回在回答同樣的問題時說：“你修的道極大，所以不為外界所容，即使這樣，您還推崇你的道，不被外界所容有何憂慮的？為外界所不容，不正看得出誰是君子嗎？”孔子對顏回的回答很滿意。

不能用是否被惡黨接納為衡量是非的標準。法輪功學員堅持的是真善忍，必然為推崇假惡鬥的惡黨所不容，從這一點上說，不反而說明瞭法輪功學員堅持真理的可貴嗎？