在07年5月12日登載的「詩歌評議」的一首詩稿評議後面，我們提到作者附有「與正見同修切磋」的一些問題，由於其帶有一定的普遍性和重要性，我們將在下面作一簡單的討論。其中有些問題，估計還有不少同修也想問。即使沒有這些問題的同修，認真讀一下師尊關於詩歌創作的兩段經文，也一定會很有收穫。
我們將首先摘引師尊關於詩歌創作的兩段經文，再引錄作者的問題，並把問題中的觀點、看法和建議逐條編碼，按順序討論或者回答。對於作者問題中可以通過這兩段經文解答的部分，我們就推薦作者閱讀經文。
師尊關於詩歌創作的兩段經文：
問：弟子以詩歌的形式寫作、助師正法，請問師父，如何提高創意和寫作能力？
師：其實我知道，大家是想說怎麼樣更能夠有更大的智慧、在證實法中起到好的效果。如果你們有這樣的基礎就一定會寫好，一點沒有開始時會有一定的難度。比如說，寫唐詩，唐詩是什麼樣，宋詞是什麼樣，元曲是什麼樣，首先得瞭解這些東西，然後你再試著寫。作為大法弟子來講，也許你真的想要這樣做就能做好，一定會比別人起步快、成熟快，這也是肯定的。有幾個大法弟子詩寫得很快，不用費什麼勁，想要寫馬上就寫出來了。常人嘛，那他寫作就很費力了，還要找找感覺，想想其它的辦法。那作為大法弟子來講，做什麼事應該是很快的。放下更多自我的時候，證實法的智慧就會自然而出。
……
問：弟子經常以詩歌這種文學形式為大法的網站寫講真象文章，有時為了表達證實法的內涵而沒有嚴守詩歌的格律，這樣做是否錯了？為了準確的表達內涵而不必對格律墨守成規，這種認識對嗎？
師：就是要破除這個規矩是嗎？其實這正是現代人道德下滑後的想法，反傳統、反正統的，這不是說你，我是從法上講目前人類就是這樣。實際上人類是在墮落，是在走向無知。中國文化是神傳給人的，每一朝文化，就包括這個詩歌，唐詩、宋詞、元曲也好，它們都是不同天體來結緣時所帶來的給人的文化，所以你們要想寫這樣的東西最好還是遵守它的規矩。你說我就不喜歡押韻，不喜歡押韻現在有散文詩嘛，你就寫散文詩好了，那個沒有什麼太多的需要遵守的，也是符合現代的形式的。其實我覺得那個詩讀起來太白，沒有內涵，古體詩還是嚼起來有味。
（《在亞太地區學員會議上的講法》 ）
(1)問：對於格律詩詞，我個人認為這種形式在未來可能會不存在。未來即使存在也只能作為很少的一部分。
(1)答：現在還沒到「法正人間」那一步，現在有的東西中，將來哪些會繼續存在，我們沒有能力去決定。按現在的情況去猜測也沒有什麼實際的意義。
(2)問：我不知道這種講究「平平仄仄平平仄 」的格式對一首詩能起到什麼好的作用，是讀來更朗朗上口呢？完全不是！反倒覺得歷史上的一些民歌讀來更有旋律。
(2) 答：現在傳的「格律詩」(唐朝叫「新體」)，確實是音律比較和諧的一種形式。從唐朝定型後，一千多年來沿用至今，不能說古人和現代寫格律詩的人對音韻的感覺通通都不對頭吧？說它「完全不是」「朗朗上口」的，就未免太偏了。說「歷史上的一些民歌讀來更有旋律」，這是對的。雖然「格律詩」是和諧的，但不是所有和諧的形式都被「格律詩」包括完了。恰恰相反，有許多許多和諧的語音組合形式，都不在「格律詩」的框框裡面。正因如此，我們不在同修中提倡學寫「格律詩」，來稿中標記「格律詩」的作品，我們現在都一律取掉這種標記，不讓人產生「格律詩」高人一等的錯誤印象。我們的態度是：能寫、願寫「格律詩」的作者，儘管寫，因為「格律詩」畢竟是一種音韻和諧的形式，而且結構比較簡單；對於不會寫「格律詩」的作者，我們主張聽其自然，不受約束的寫。但在審閱稿件時，音韻上實在值得改進的，我們按音韻和諧與否、而不完全按是否合「格律」，為作者作一些修改。
(3)問：《詞韻簡編》只能作參考、借鑒，不能把它當成唯一絕對的標尺。
(3) 答：有押韻的要求，就得有個衡量的標準。標準不只一個，就得比較、斟酌，選擇一個比較合理的。一旦選定，就得遵照這個標準去判斷和努力，低於這個標準的就努力改進，高於這個標準的(比如以《平水韻》為標準的)自然就悉聽尊便，因為它肯定合乎《詞韻簡編》的要求。這樣做不就是「參考、借鑒」嗎？「把它當成唯一絕對的標尺」，這話從何說起呢？關於選擇《詞韻簡編》作為目前我們用韻標準的理由，請參看06年10月9日的「詩歌評議」。
(4)問：按其書中的歸納，「春、新、臣」是同韻，今天我們讀來已經不同韻了。又如按《詞韻簡編》，「飛、機」 是同韻，現在我們寫詩時誰還這樣壓？
(4) 答：「春、新、臣」現在仍然是同韻，請參《中華新韻》：「人文韻：平聲」。就連「車」和「居」這兩個讀音很不相近的字，在上述韻書中也同屬「居趨韻：平聲」，這當然是考慮到歷史原因和某些遺留的讀音(「車」在象棋裡還讀「居」)。至於說「飛、機」現在不同韻，作者分押不同韻部就行了，別的作者要按舊韻押韻的可以使用。
(5)問：如果按過去要求的去壓，會寸步難行，對這個問題大家基本沒有什麼異議。
(5)答：作者這樣說就不對了。如果作者覺得用舊韻就「寸步難行」，那是作者在這方面沒有下足夠功夫。作者說「對這個問題大家基本沒有什麼異議」，這個「大家」可能是作者知道的人群。今後多交往些才思敏捷的詩人，看他們在聯句中出口成章，韻字來得極快而又不錯韻部，你就會改變自己的觀點了。
(6)問：更何況《詞韻簡編》是在惡黨統治下出現的產物。
(6) 答：作者此說，就很不妥當了。《詞韻簡編》就是清代普行於詞林的《詞林正韻》，只是把其中很少用的冷僻字刪去了。凡是不用這些冷僻字的作者，那就和用《詞林正韻》一模一樣。迄今為止，我們還沒有收到過詩稿是押這些冷僻字的。只是刪去一些字，怎麼說是「惡黨統治下出現的產物」呢？
(7)問：人的口音是不斷變遷的，在壓韻方面，當然要隨著它的變遷而變遷，這不是變異、敗壞，而是正常的演變規則。
(7)答：不管怎樣演變，總得有個標準來評判。人類的「發展」基本上是越滑越低。要有規矩和法則，否則下滑就更快。古體詩就因為有押韻、節奏和平仄的講究，因此才被敗壞得不是那樣快。這一點，師尊的經文已經說得很明白了。
(8)問：我雖然寫過一些律詩，但在我心裡，我不認可它。
(8)答：這是作者的權利。如前所述，我們不勸任何作者寫「格律詩」和詞、曲。但有作者願意學，我們也願意幫助。
謝謝來函討論，希望作者和所有讀者都有所收穫。