武漢仁
【光明網 2005年8月7日】
看到我提出這麼簡單而幼稚的問題，很多人會非常好笑。心想，雖然我不是什麼博士、碩士，也算受過嚴格而系統的多年教育了，怎麼也不是個文盲啊！現在即使文盲，也不至於連個『一』字也不認識啊！
從漢字的寫法而言，『一』字有『一』、『壹』、『壹』等三種寫法。
東漢文字學家許慎（公元58-147年），字叔重，召陵（漢屬汝南郡，今河南偃城縣東）人，官至太尉南閣祭酒。曾從賈逵（公元30-101年）受業，博通經籍，當時的人稱贊他『《五經》無雙許叔重』。他於漢和帝永元十二年（即公元100年），編譔成了一部按形體編排的字典《說文解字》，這是我國最早的文字學專著。該字典凡十四篇，連《敘目》一篇為十五篇，分540部，收字（小篆）9353個，重文（即古文和大篆）1163個，註解有133440字。字典以 『六書』推究漢字本義兼及其聲音訓詁，分部類從，至為精密。
那麼，『一』字究竟是什麼意思呢？許慎編譔的《說文解字》是這樣定義這個『一』 字的：『一，惟初太極。道立於一，造分天地，化成萬物。凡一之屬皆從一。壹，古文一。』這是什麼意思呢？他是說在太極產生之前，在太極產生之初有個東西，叫做『道』，叫做『一』。那時還沒有陰陽，沒有天地，沒有兩儀，沒有太極。所以這個『一』就是『無極』。那個『惚恍』，那個『混沌』，那個『原始之氣』，那個先天之『氣』，就是『一』。正因為有了這個『道』，有了這個『一』，在一定的條件下，從它裡面就產生了天地，產生了陰陽，產生了兩儀，產生了太極。所以說：『道立於一，造分天地，化成萬物。』他還說：『地，元氣初分，輕清陽為天，重濁陰為地。萬物所陳列也。從土，也聲。』古代的啟蒙讀物《幼學瓊林》一開篇也說：『混沌初開，乾坤始奠。氣之輕清上浮者為天，氣之重濁下凝者為地。』這就是一個『一』分為『二』的過程，也是一個從『無極』到『太極』的過程。我還覺得，我們任何人來到一個一望無際的曠野（或海洋），我們會直觀的感到那條地平線（或海平線）就是『一』，它是天和地（或海）的分界線。
關於這個『一』，老子是這樣認識的：『道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。』（《老子》第42章）『人法地，地法天，天法道，道法自然。』（《老子》第25章）『昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。』（《老子》第 39章）老子認為，世界上的一切，都是從這個『一』中產生的，而『一』呢，又是從這個『道』中產生的。所以我們隨時隨地都不要背離這個『一』，這樣纔能長久。天也好，地也好，神也好，谷也好，萬物也好，侯王也好，如果離開了這個『一』，你就完了。『其致之。天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐廢；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以貴高，將恐蹶。』（《老子》第39章）你看，離開了這個『一』，你就再也沒有好日子過了，你就會 『裂』啊、『廢』啊、『歇』啊、『竭』啊、『滅』啊、『蹶』啊，反正沒一個好字，你就應該被銷毀了，你就應該被消滅了。所以，道家修煉總是講什麼『知一』 呀、『抱一』呀、『守一』呀、『得一』呀等等。我們的人類，我們的社會，我們的道德，我們的個人修煉，都要往『道』去靠攏，都要回歸到『道』那兒去，都要回歸到『一』那兒去，直到最後和『道』完全同化。否則，你就是死路一條哩！
所以，中文裡面這個最簡單的『一』字，竟然具有這樣深刻的哲學和修煉上的意義。
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