有感而發

文正 【光明網7月5日】中國古人的內涵很深，他們身邊的事事物物，今天的人品起來都別有一番滋味。記得上次去黃山，友人說山腳下一個鎮裡有一個不知哪個朝代的名人留下的一棟宅子，很有看頭。於是便慕名而至，誰知不看則已，看了竟留連忘返，足足聽導遊講了半天的光景，從門眉樑柱講到桌椅茶几，從廳中的字畫書裱講到庭中的松梅竹菊，小到門眉上的一朵雕花，大到王朝興衰，君子氣節，竟都在這一棟宅子裡。自那以後，飽受西學熏陶的我也開始重新拿起《史記》《漢書》《三國》《水滸》，後來由文及樂，在悠悠古韻間自得其樂。 古人樂器眾多，而其中以琴最為高貴。《風俗通》中說：「琴者樂之統，與八音並行，君子所常御。」而究其原因，是因為「琴者，禁也，所以禁止淫邪，正人心也。」所以古代只有君子與聖人才能彈琴。流傳到今天的古琴曲不多，其中有一首名為《文王操》.據《太古遺音》記載，此曲為周文王於亂極將治時所作。後世人用這個名字命名此曲，大概是因為曲如其人吧，孔子說：「從弦弦頓挫中，我感受到作曲者內心的肅穆，他是個和藹的長者，目光慈祥，心胸寬廣，包容天下.除了周文王還有誰能有此德操呢？」(「黯然而黑，幾然而長，眼如望羊，心如王四國，非文王其誰能為此也?」) 《文王操》的曲調樸拙深沉，波瀾不驚，沉穩中略帶憂思，如同晨鐘暮鼓，絲毫沒有亂極將治時的雀躍與激盪。反如朝霞中的茫茫群山，沉沉的霧靄還未散盡，雲遮霧繞之中回盪著悠悠弦音，早起的尋道人已在山巒間跋涉，不時望望前面蒼茫的雲海：「唉，只在此山中，雲深不知處啊。」忽然琴聲嗄然而止，只留下「逝如斯夫，不捨晝夜.」的慨嘆散落群山之間.難怪蘇軾聽後說：「千家寥落獨琴在，有如老仙不死閱興亡。」《文王操》是在抒懷，而是在預言，裊裊清音中，儼然一位鬚髮盡白的長者，輕撫琴弦，肅穆的眼神注視著歷史長河中五千年的興興衰衰，悲歡離合，亂極又治，亂極必治。 文王之後的天下，先是武王揮義師直搗朝歌，奠定周朝800年的基業，至西周末年，幽王無道，天下大亂，群雄並起，開始了春秋戰國曆時５００多年的亂世。之所以稱它為亂世是因為人心亂了，社會更複雜了，各種各樣以前沒有的種種關係應運而生，原有的政治，文化，經濟，道德體系無法適應變得複雜的人心。孔子對《詩經》推崇倍加，他的弟子只有達到一定程度才能夠研究《詩經》。而《詩經》三百首主要是周朝各地的民歌，不過是農夫，山野之人隨口而歌罷了，卻為何獨得聖人青睞？我想主要還是在於其字裡行間回盪的純樸民風，和純如赤子的心懷，這些在孔子那個年代已經不多見了。於是乎春秋戰國５００多年，諸子暢言，百家爭鳴，那麼多人在尋找修身，治世，平天下的道理，出現了道家的無為之治，儒家的中庸之治，法家的苛酷之治，兵家的詭譎之治百家爭鳴，百家競世，伴隨著激烈的兵爭天下，在原有社會體系已不足以約束人心時，那些仍秉持高尚節操，秉持人應有道德準則的人就像夜空中的皓月一樣，為後世子孫所傳誦。這就有了廉頗的耿直，藺相如的寬容，荊苛的無畏，屈原的惆悵，管仲與鮑叔牙的相知，齊桓公的勵精圖治，勾踐的臥薪嘗膽，當然留下的笑料與反面教材也不少。５００多年的天下大亂就像個篩子，篩去沙子與秕谷，留下最飽滿的穀粒做成精神食糧留給在這片土地上休養生息的中華民族。人都說漢家文明博大精深，卻不知道為了傳承這點文化的血脈，民族的根，多少生命歷盡艱辛，為此蹈死而不，演出了一幕幕悲壯的歷史大劇，現代的中國人卻對此麻木不仁，至一切傳統的東西於不顧，甚至反其道而行之，這又怎麼配得上“華夏子孫”這個沉甸甸的稱號呢？當然這是題外話。 春秋戰國這一亂就一直亂到了漢初。其中亂極之時我以為是秦始皇時期。焚書坑儒不說了，更「收天下之兵，削鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。」獨夫之驕橫日甚。而就在他出巡天下的路上遇到了三個人，第一個人看到始皇帝的車駕說到：「彼可取而代之。」此人是項羽，「亡秦必楚」的主角；第二個人看到儀仗，不禁贊嘆：「大丈夫當如此也。」此人是劉邦，大漢王朝的奠基人；第三個人早已探聽到秦始皇的行蹤，結交了一位壯士在其必經之路給了贏政專車一記大鐵錘，結果打錯了，秦始皇大難不死，此人卻受天下通緝。他是張良，日後受黃石老人《太公兵法》，輔佐劉邦打下漢家天下，為漢初三傑之一，劉邦讚他：「運籌緯幄之中，決勝千里之外。」雖功在社稷，他卻視之如浮雲，功成身退，隨黃石老人修道去了。歷史在這裡打下了精妙的伏筆，亂極之時，撥亂反治的琴弦已在輕輕扣動了，只不過聲音清淡卻堅定，雖淹沒在喧囂的塵世與茫茫苦海之中，但當大潮過後，卻給子孫留下無盡的暇思與慨嘆，更有深刻的教訓。 漢代，文景二帝以道治國，無為而治，使百姓修生養息，其後武帝揮戈奮起，更任用董仲書“罷黜百家獨尊儒術”，至此，亂極復治，此後帝王“內修黃老，外尊儒術”，以道家修身，以儒術治國。自漢及清，中間雖有改朝換代的小亂，但人心總體未亂，治國方略未亂，所以不足掛齒，這段時間算得上是治世。反過來再看看這500多年的亂世，篩剩下了老子的《道德經》和孔子的「仁義禮智信」，再有就是中國人秉筆書史的正氣。此外，這500多年中，亂是亂，可人始終是信神的，就是在亂極之時秦始皇的暴政時期，仍在敬天祭祖。 兩漢三國之後，大概是東晉時期吧，月牙泉邊，三危山下，華夏先人們開始將自己對宇宙的認識，對信仰的虔誠鐫刻在石壁上，洞窟中，此後延續千余載，歷經幾個朝代，這就是今天的敦煌莫高窟。有人說：「敦煌是活了數千年的生命，而不是標本」那麼今天它真的逐漸被制成了一個擺在茫茫荒漠邊上的一個標本，它的生命已經隨著傳統道德的崩潰與傳統文化的沒落而消逝了，只能供今天的中國人去憑弔夕時的輝煌，甚至這也是奢求了。今天的中國人漫步在敦煌巍峨的佛像間，有幾個能真正體會前人的精誠與純正，大多數人大概也就是慕名看看，充作日後的談資吧，再不留個影，當它象張飛廟淹沒在三峽庫區中一樣被沙漠吞噬之後，還能給自己提個醒，那裡曾經有過文明。心中再不會有一絲的激盪，再不會被那飄逸的神話所感染，再不會被前人精雕細琢中所透出對信仰的赤誠所震撼。中國人在這裡出現了斷層；中國文化在這裡出現了斷層；中國人的道德在這裡出現斷層；中國人的一切在這裡出現了斷層，斷層大得驚人，足足有幾代人。而這一切真正的開始應該是在上上個世紀中葉，上個世紀的中葉進入了高潮。 公元1840年，文王以後3500多年，普遍被認為是中國近代史的開始。我不喜歡讀近代史，太苦澀，中國人從來沒有這麼苦過，而且越來越苦，因為不喜歡，所以也就很少讀。但是單從一起又一起的兵禍，一批又一批的變法就知道這又是一個亂世，大亂之世。曾幾何時博大精深的中華文明被後人扭曲得狹隘，教條，禁錮，幾乎失去了原有的飄逸與深邃，多少至理名言，金科玉律被曲解為空泛的教條，失去了真實的內涵。一切又不足以平復那更加騷動的人心。面對西來強勁的赤裸裸的物質文明，「仁義禮智信」「清心寡欲」竟然都成了社會發展的阻力。那麼也就在一次又一次的思想變革中成了古董架上的擺設，道德的沒落直接導致政治，社會關係的複雜與沒落。 這一切到了1949年以後達到了一個歷史性的高度。歷次政治運動一次又一次衝破人的道德底線，到了文革就是再攀高峰，人可以在某種名義下無惡不作。這也就更不要說對傳統的破壞了。不說別的，單從治理國家來看，說他是以德治國吧？領導人沒有幾個能嚴格約束自己的，古代賢君會每日三省吾身，知道“民為重，社稷次之，而君為輕”。他正好反過來了，據我所知好像昏君都是這樣，人家是見可欲則思知足以自戒，他是盡量滿足自己慾望，再說古代昏君再昏庸他總是還怕史官的，他怕後世留罵名，所以不會昏庸的離譜，這到了今天可全放開了，什麼都不信，生殺予奪大全都在手裡纂著，歷史教課書也得通過他政審，他可以盡其所能的昏庸。曾經有人說：中國曆史上別管封建不封建，幾乎每個朝代開始幾代都是賢君，老百姓生活都差不多能安居樂業。唯獨1949年以後，開頭就是個下馬威，53年中人民很大一部分時間是在一波又一波的政治運動中度過，衣食得不到保障，思想被禁錮，這話說的不無道理。當然，它也不是其所標榜的法治國家，99年鎮壓法輪功，鎮壓了三個月，才有個相關立法出台，這時候已經有人被打死了，而立法是為鎮壓製造法律依據，這明顯是個人意志凌駕於法律之上，怎麼能是法治國家呢？法治也不是，德治也不是，外在的約束，內在的約束都沒有，這個國家將向何處去？ 在文化上，1949年以後徹底的將中國傳統文化連根拔起，完全繼承“五四”批判傳統文化，傳統道德的衣砵，並更上一層樓，對其進行扭曲，醜化，誹謗，隔離，徹底將其變成裝點門面的花瓶兒，用時拿來顯示顯示，讓外國友人感受一下中國文化的博大精深，真有人要研究，要真正將其精髓繼承發揚時就一棍子打死。因為那將揭開真實的一切，那將使他們為了打擊傳統文化與道德時所說的一切謊話曝光。更有甚者，將一切信仰體系要麼消滅，要麼變異之後置於其統治之下，決不允許有獨立於統治思想的認識存在。法輪功就是一例，據我了解法輪功的功理根植於中國傳統文化，繼承了中國先人對神的信仰，對中國傳統文化的繼承和發揚起到極大的推動作用，結果如何？大家有目共睹。因為這已經不再是花瓶兒了，而是有血有肉的生命。 有人可能說，破除傳統的同時，我們在學習西方先進的東西。果真如此那自然好，但是事實真是如此嗎！我不敢苟同。上個世紀學到了共產主義，是西方民主社會的垃圾。八十年代後的改革開放學到了大量的先進技術這不假，但是技術永遠不能救國，興邦。十八世紀的洋務運動如何，想師夷長技以治夷，結果還不是成了一場流水落花的甜夢？能救中國，興中國的是整個民族心智的復甦與民族精神的覺醒，這也就是覃嗣同輩所做的，也就是六四中青年學生所想做，想要找回中華民族的主心骨。但是前者被末世帝國壓垮了，後者被西來的共產禍水撲滅了。結果就是人家好的東西沒學成，反而學了一堆糟粕，自己的精華卻扔的一乾二淨。在一片虛假的繁榮中，在太平盛世的掩蓋下，在十年文革將一切道德約束沖垮之後，中華民族進入了前所未有的亂世，人心大亂。 江澤民的上台是一個標誌，標誌亂極之世的到來。古代的昏君如隋煬帝之流，雖然任用奸佞，開運河，造行宮，極盡奢靡，但是遠爭高麗，雖敗，卻還有些帝王的威儀，想開疆拓土；又如北宋徽宗，荒淫無度，更是卑躬屈膝的軟弱之輩，但是看到自己聚斂「花石綱」惹得百姓怨聲載道，他還知道「下召罪己」，停運花石綱，有改過之心；再者如慈禧，更是奢靡之徒，禍國之流，其垂簾聽政之下所賣國土不下百萬，所賠銀兩不只億數，但是卻有些容人之量，兩江總督左宗棠在她手下竟也能人盡其才，於1876年以欽差大臣的身份入新疆打敗阿古柏和俄羅斯收復新疆。但是反觀江氏，對內嫉賢妒能不提，盡國庫之資以建劇院，買專機，助其子上海淘金不說，更傾盡國力欺壓信仰真善忍的百姓，令我中華一時間黑浪滾滾，冤獄遍地，妻離子散，怨氣衝天；而對外此人拊首弄姿，扭捏作態，被人稱為戲子不說，更對俄羅斯投懷送抱，與其簽訂中俄密約承認1840年以來一切不平等條約中割讓給俄國的土地屬於俄國。我華夏五千年以來未嘗有一國之主昏庸至此，看他治下的十三年，中國官場徹底腐敗，民風奢靡，民心浮躁，農民背井離鄉，工人下崗失業，文化界萬馬齊喑，一派歌功頌德，卻少有錚錚鐵骨，敢針砭時弊之輩，再觀軍中亦不能免腐敗之風，上行下效，走私猖狂，曾看中央台的新聞聯播報導一次軍事演習，其中團營一級的軍官腦滿腸肥，一身墜肉，誇誇其談，真是口中雖有千言，胸中實無一策。如此亂極之時的中國，豈不令人悲哉。 嗚呼！「長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。」「怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。」悲極之時，《文王操》的裊裊餘音又縈繞於耳際，此時，平穩的弦音中突起波瀾，仿佛那長河中的暗流激盪起波濤澎湃，而須臾又歸復平和，但弦弦頓銼間卻增加了不少力度。豈不正如這紛繁複雜的亂極之時？再怎麼亂，也不過是歷史中的一瞬，亂極必治！這不免又讓人想起1999年以來天安門廣場上請願的法輪功學員。四年多了，在這個物慾橫流之時竟還有這麼一群人為自己的信仰拋家捨業，為守住內心的善良與清白捨命而不足惜，為喚醒他人的良知而散盡家財，風餐露宿，奔走於街頭巷尾，大江南北。莫非他們就是那撥亂反治的清音？ 正思索間，朋友來訪，笑盈盈的告訴我：「法輪功學員把江氏告上了國際法庭了。」我不禁啞然一笑，華夏有望了。 (http://www.xinguangming.org)

史海尋蹤偶得 亂極將治 全文

龍吟濤 【光明網7月5日】唐朝魏征任僕射時，有兩個主管為他辦事。長參時，魏征剛剛躺下，兩個人就在窗前議論。一個人說：“我們的官職，都是這個老翁決定的。”另一個說：“都是由天定的。”魏征聽到後，就寫了一封信，派那個說“老翁定的”的人送給侍郎府。信上說：“請給此人一個好官職。”但這個人不知信的內容。不巧，他出了門就心口痛，不能去，只好讓那個說“由天定”的人送信。 第二天下來批注“由老翁”那人被留放；“由天定”那人被留下。魏征很奇怪，問到他們，他們就把實情全告訴了魏征。魏征於是長嘆說“官職俸祿認為是由天定的，大概不假啊！” 其實天怎樣定的? 是非常嚴格的, 是根據人生生世世所帶的德的多少來定的. 人的一切都逃不出這個德, 所以人們總講積德, 積德, 要多積德, 少造業, 少做壞事。 ( 資料來源：《朝野僉載》) (http://www.xinguangming.org)

『冥冥之中有定數』魏征服了 全文

【光明網7月4日】福建有一姓李的青年，喜好讀書寫文章。有一年，赴京應試，路過衢州，有個姓翁的店主夢見土地神對他說：“明天有個李秀才來，他是有希望考中的人，你要好好接待他。”第二天早晨，李生來了。主人慇勤款待，送給他乾糧，並為他提供車馬，李生問其原因，主人把所作的夢告訴他。李生聽了非常高興。晚上，他想到一旦考中得到官位，只是妻子相貌太醜陋，不配當官夫人，該換一個才對。 李生走後，店主又夢見土地神對他說：“李生這個人居心不良，功名還沒成功，就想拋棄妻子，現在他已失掉科舉考試的希望了。”當李生再來時，店主對他非常冷淡，甚至不留他住宿，李生又問是什麼原故，店主原原本本說給他聽。李生又驚又愧灰溜溜地走了，一輩子都未得到功名。 (http://www.xinguangming.org)                   關閉窗口        

因果故事：貪念的代價 全文

飛鳴 【光明網 7月3日】中新網以『記者王旻』的名義在中共生日之際發表一篇獨家報導，指稱浙江溫州一名所謂的『法輪功分子』宣佈：『乞丐、拾荒人員被認為是人類中最高層次，殺死乞丐、拾荒人員有利於修煉』，所以這個『分子』先後投毒殺死十六名乞丐、拾荒者。這是繼所謂『圍攻政府』、『1400例』、『斂財』、『天安門自焚』等謊言被一一揭穿後，中新網在江澤民逼迫下拋出的謊言。——拙劣而又邪惡的誣陷，完全不考慮再度被揭穿後自己如何下場的誹謗。 首先，『乞丐、拾荒人員被認為是人類中最高層次』這句話是中新網首創，和法輪功沒有任何關係。其一，在法輪功所有的書籍中，連類似的話的影子都找不著。其二，如果法輪功學員真的同意這句話，那麼按大陸喉舌媒體的一貫邏輯，他們都應該歡天喜地地離開家，去當『乞丐、拾荒人員』，以成為『最高層次』。可是，我至今還沒有聽說有哪個法輪功學員這麼做。所以，乞丐、拾荒人員是被中新網認定的人類中的最高層次，對『乞丐和拾荒人員』的崇高評價是中新網做出的結論，和法輪功沒有任何關係。 接下來的『殺死乞丐、拾荒人員有利於修煉』更是中新網的首創，和法輪功更沒有關係。其一，法輪功絕對禁止殺生。其二，既然乞丐、拾荒人員是『最高層次』（中新社認定），為什麼殺死『最高層次』會『有利於修煉』？這種顛三倒四的話只有中新網纔說得出來。其三，如果法輪功學員真的同意這個結論的話，那麼按大陸媒體的邏輯，在大陸有那麼多的法輪功學員，大陸的乞丐早就死光了；在台灣有那麼多法輪功學員，台灣的乞丐早就滅絕了；在歐美有那麼多法輪功學員，歐美的流浪漢早就銷聲匿跡了。可是那種大屠殺並沒有發生，顯然，『殺死乞丐、拾荒人員有利於修煉』是中新網獨家推出的殺人經。 儘管拼老命對法輪功實行『肉體消滅』政策的江澤民和其麾下的610恐怖組織早就日思夜想滅絕法輪功，可是聽說法輪功九九年在芝加哥開會，只有一千人參加，被老江鎮壓了三年多以後再開會，人數上昇到三千。九九年鎮壓開始之前，法輪功在國際上幾乎默默無聞，經過老江三年多的消滅運動，世界上五六十個國家都有人煉了，法輪功在國際上名聲大振。這個結果，誰都知道是法輪功的『真善忍』得人心，而絕不是象老江那樣靠造謠、威逼利誘維持來的，更不會是象中新網說的那樣靠殺人殺出來的。 台灣和歐美不在大陸江澤民政權的統治範圍之內，那裡的流浪漢可以不必擔心。但是我要提醒大陸的乞丐和拾荒者，你們一定要小心你們的生命安全。中新網既然獨家推出針對你們的殺人經，那麼大陸的警察和江澤民的610辦公室的『公務員』就很有可能把針對你們的殺人經付諸實踐，然後把殺人罪名再次扣到法輪功頭上，以繼續證實中新網記者王旻獨家報導的『可信度』。 想一想吧，江澤民集團統治下的警察可以僅僅因為一個大學生沒有暫住證就把他收容打死，他們殺死些乞丐和拾荒者還不是易如反掌？我建議丐幫的兄弟們快改行吧，不要再當什麼『乞丐、拾荒人員』了，中新網的殺人經出來之後，『乞丐、拾荒人員』已經是大陸最危險的職業了，比沒有暫住證的民工要危險多了。[明慧网](http://www.xinguangming.org)     

中新網獨家推出殺人經　乞丐和拾荒者須當心生命安全 全文

朱月明 整理 【光明網7月3日】八仙在民間可謂家喻戶曉，他們好打抱不平，懲惡揚善的事蹟常被人稱頌。呂洞賓滅蛟精之事即是一例。 呂洞賓得漢鍾離上真秘訣，火龍真人又授與他劍法，於是他在江淮一帶遊歷。當時常有蛟精出沒淮水，有時蛟精使妖法下雷雨，導致洪災淹沒民房；有時蛟精乘風鼓浪，摧毀來來往往的客船；有時蛟精變化為人，淫亂良家女子，被摧殘的女子即多病而死。百姓苦不堪言。官府想盡計策驅逐蛟精，都不能成功。萬般無奈，官府只好出榜，希望有異人能降服蛟精。 呂洞賓剛好遊歷到此，自告奮勇地對府縣說：“我能除此蛟精，你們不用擔憂。”府縣大喜，即刻請呂洞賓行法除妖。只見呂洞賓拔劍揮舞，大喝一聲，往水中一擲，須臾之間，淮水血紅一片，一大蛟浮在了水面上。其劍自行躍入鞘中，圍觀的大眾驚異不已，問他是誰。呂洞賓答道：“我是一個道人而已。”府縣欲以金帛酬謝於他，他謝絕而去。從此以後江淮間一片太平。 呂洞賓斬蛟之後，遊歷到漢陽，他或者在街上行佈施，或者在鄉村遊玩。心想如果遇到心正好善的人就去救度他，然而，整個縣城沒有一人具有這樣的條件。當地有一家辛氏開的酒館，呂洞賓就去那兒開懷大飲，卻不付一文錢。辛氏也從不向他索要。日復一日，飲了將近半年，而辛氏始終不向他索錢。一天呂洞賓又去飲酒，他對主人說：“我負了你那麼多酒債，一直未能償還。”就叫主人取來桔皮，在牆壁上畫了一隻仙鶴。並說：“只要有客人到此飲酒，你就呼叫這只仙鶴，它自己會翩翩起舞，我以此來報達你，數年之內，你就可以變得富有。”主人留他繼續飲酒，他竟然離別而去。後來只要有人來此酒館飲酒，就呼仙鶴，仙鶴果然從牆壁上飛下來，跳舞萬狀，跳完好又回到壁上，人人稱奇，於是遠近的人都來觀賞，酒館裏坐無虛席，不到數年，辛氏果然大富。 一天呂洞賓又回來了。主人一見他，就連忙拜謝他，並請呂洞賓大飲。呂洞賓問他：“來的人多嗎？”主人說：“富足有餘。”呂洞賓於是三弄其笛，那鶴自壁上飛至呂洞賓面前，呂洞賓跨上仙鶴乘空而去。主人神異此事，在跨鶴之處，建築一樓，稱之黃鶴樓，以紀念呂洞賓乘鶴而去。 後來有人在此樓上題詩： 昔人已乘黃鶴去，此地空留黃鶴樓；黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。 晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲，日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。 ( 資料來源：《東遊記》)(http://www.xinguangming.org)     

古人奇异故事連載之七: 呂洞賓和黃鶴樓 全文

大法弟子 【光明網7月2日】芝加哥訴江案目前最應該突破的就是不管常人的司法進程如何安排，大法弟子抓緊一切機會向各界眾生講清真相。大法弟子主宰這一過程，而絕不是被動置於常人司法細則安排之下。常人社會的一切結果都是由我們的心促成的。如果指望常人，那麼我們就會被舊勢力鑽空子。回想幾年來大法弟子進行的各種起訴，受到干擾的時候都是陷入常人的觀念或規則，或僅僅是依賴於幾個參與的學員，沒有利用這個過程去廣泛救度眾生，揭露邪惡，這就不符合正法時期大法對我們的要求。只有學法才能認清廣泛救度眾生的意義，同時把握好每一次的契機。 (http://www.xinguangming.org)     

三言兩語:　重視訴訟過程 廣泛救度眾生 全文

大法弟子 【光明網7月2日】今天在中領館前讀法時很困，回去睡了覺又來讀法還是困。站起來讀還是困。於是向內找發現，三件事只做了兩件，我沒有講真相。當我向流水似的車輛發傳單時，第一張發出去就困意全無了，於是悟到光做兩件事是自私的。 於是悟到個人修煉，不順應真、善、忍宇宙特性就得病；而正法修煉，不按照師父的要求去做，舊勢力就鑽空子。正法時期大法弟子任何時候不做到三件事並舉，就麻煩多。於是我聽到舊勢力絕望的聲音：咱們站不住了，這個人沒完沒了的發傳單，困魔也不靈。 昨天下午三次全球發正念，大片黑雲夾著雨和風總要下就是下不起來，最後還在我們強大正念下給收斂了。 昨天上午也有幾次大面積黑雲盤旋上空，但就是沒成氣候，正念起，陰霪散。(http://www.xinguangming.org)     

三言兩語:芝加哥之行感悟 全文

史雯 【光明網7月2日】呂洞賓，唐朝蒲州永樂縣人，姓呂名品，字洞賓。八仙之一。父親呂讓，為海州刺史，貞元十四年四月十四日生，號為純陽子。 傳說呂洞賓降生之時，異香滿室，天樂浮空，有一隻白鶴從天而下，飛入帳中不見。據說他生來金形木質，道骨仙豐，鶴頂龜背，虎體龍腮，鳳眼朝天，雙眉入鬢，頸修顴露，額闊身圓，鼻樑聳直，面色白黃，左眉角有一黑痣，如鋤頭大小。他自幼聰明強記，出口成章。成人後，身長八尺二寸。淡黃笑臉，微麻、三髭須，喜歡戴華陽巾。形貌很象張子房。唐會昌年間，奉父母之命，前往長安赴試。一天，在長安酒肆閒遊，只見一羽士青衣白袍。在一處牆壁上寫下了三首絕句: 其一雲:“坐臥長攜酒一壺，不教雙眼識皇都。乾坤許大無名姓，疏散人間一丈夫。” 其二道:“得道真仙不易逢，幾時歸去願相從。古言住處連滄海，別是蓬萊第一峰。” 其三為:“莫厭追歡笑語頻，尋思離亂可傷神，閑來屈指從頭數，待到清平有凡人。” 洞賓驚歎這人狀貌奇古，詩意飄逸，便上前行禮。羽士道:“你可先吟一絕，我想觀你之志。”洞賓便接過筆來寫道:“生在儒家遇太平，懸纓重滯布衣輕。誰能世上爭名利，欲事天皇上玉清。”羽士見詩後，說:“我是雲房先生，住在終南鶴嶺，你能與我從遊嗎？”洞賓沒有應允。 雲房和他一同在這家鋪子中住下。雲房親自為他燒飯，洞賓卻忽然就枕昏睡。夢見自己中了狀元，做了高官，並兩娶富家女兒，生子婚嫁之後，子孫滿室，簪紡滿門，如此過了將近40年，接著又做了丞相，專權10年，權勢薰炙。然而無意中犯下重罪，抄盡家資，妻離子散，流落於荒嶺野穀中，孑然一身，窮苦憔悴。立馬於風雪之中，剛發長歎，恍然間醒來，鍋中之米尚未煮熟。雲房一旁笑吟道:“黃梁猶未熟，一夢到華胥。”洞賓驚問:“先生知我夢了什麼嗎？”雲房說:“你剛才的夢，升沉萬態，榮辱千端。50年間不過一瞬罷了。得不足喜，喪又何足一悲。世人要經過所謂大徹大悟，才能明白人世不過一場大夢罷了。”洞賓感悟，於是便拜雲房為師求教度世之術。(俗語所謂“一枕黃梁”的典故便由此而出)。雲房考驗他說:“你骨節尚未完善，要求仙度性，還必須歷經數世才行。”說罷翩然而去，洞賓當即棄儒歸隱。 洞賓從師雲房後，雲房曾十試洞賓。 第一試: 一次洞賓出外遠遊回來，忽見家人全都病死。洞賓心無悔恨，只是厚備棺裹火葬。然而須臾之際，死者卻全都活過來，無病無恙。 第二試: 洞賓到市上賣貨，本來已議定了價錢，買的人卻突然翻臉，只給一半的錢。洞賓不加任何爭執，丟下貨物離去了。 第三試: 洞賓元日出家門，碰見一個乞丐倚門求他施捨，洞賓當即拿錢物給他。不想那乞丐不但索要起沒完，還惡言惡語，洞賓卻只有再三地笑謝。 第四試: 洞賓在山中放羊，見一餓虎奔來，追趕羊群，洞賓把羊阻攔在山坡下面，自己以身相擋，餓虎卻走開了。 第五試: 洞賓在山中草舍中讀書，有一女子年齡在十七八的樣子，容華絕世，光豔照人。自說歸省娘家，迷了路，天已將晚，腳下無力，想借此稍加休息，洞賓答應了。可那女子竟百般調弄洞賓，夜晚竟逼洞賓與她同寢。洞賓不為所動。這樣一連三日，那女子方才離去。 …

古人奇异故事連載之六：十試呂洞賓, 一正壓百邪 全文

紀青城 【光明網 7月2日】中國古人講，醫者父母心。中國曆史上的名醫無不是名賢，具高德，並多是修道之人。藥王孫思邈醫德之高尚為後世所敬仰。他以『人命至貴，有貴千金；一方濟之，德逾於此』之義，將自己的兩部著作命名為《千金要方》和《千金翼方》，告訴我們人命之精貴；他在《千金要方》之首，以『大醫精誠』為題，精闢地論述了作為一個『大醫』，必須具備高尚的醫德。清代名醫葉天士曾告誡他的兒子說：『醫可為而不可為，必天資敏悟，讀書萬卷，而後可以濟世……』（《清史稿葉桂傳》）。春秋時就有對秦國名醫醫和的『上醫醫國』的贊譽。可見，中國曆史上的名醫也多有濟世救人的博大胸懷。千年已過，物是人非，可醫者的醫德應是萬古不變的。但是在江氏集團統治的今天，雖然救死扶傷的口號喊得震耳欲聾，可是道德被排擠到了被人遺忘的角落。特別是進入商品經濟大潮以後，對金錢、利益的崇拜更是讓許多人成為地地道道的拜金奴、拜權奴。 在這人命關天的時刻，面對薩斯瘟疫的肆虐流行中一個個被感染和奪去生命的病人和醫護人員，醫生出身的中共衛生部長，為了江XX的政權和一己之私，不僅不救死扶傷，還面不改色地撒謊掩蓋隱瞞，變相支持和縱容瘟疫殺人。如果不是70高齡的蔣先生憑著醫生的良知和道義，毅然把被壓制的真相通過國際媒體揭露出來，不知道今日的中國會死去多少無辜的人。 濫殺無辜並且撒謊是中共的一貫作風，這一傳統由來已久。14年前的今天–六四，發生在天安門廣場對無辜學生和百姓的屠殺震驚世人。天安門的血跡還清晰可見，中共就氣定神閑地向世人宣佈：天安門廣場沒有死一個學生。14年後的春夏之交，當猛烈的薩斯瘟疫已經失去控制的時候，江XX御用衛生部長也同樣斬釘截鐵地說：疫情已經得到『有效控制』，在中國的旅遊是『安全的』。 6.4天安門血案後一遍遍的謊言遮蓋，使人們逐漸無視良知和道德，趨向麻木和沈默。14年間，真相和正義的聲音被壓制，社會道德日趨敗壞。本來，任何惡棍在作惡之後都是膽怯心虛的，如果我們不敢面對它們，我們的怯懦和自私就滋養了它們邪惡的膽氣。中央電臺曾經有一個很受歡迎的節目《午間半小時》，有一天播出了一封來自山東某市一個扒手的來信。這位扒手相當的囂張，在信裡大致說，你們的節目呼籲社會人人都勇敢地抵制我們的工作，告訴你們，我們纔不怕哩！某日我在一輛公共汽車上行竊一個大漢，被他發現喊了起來了，我當時心裡發慌，趕緊拔出匕首環顧四週，可是我的目光所到之處，人人眼露怯意，於是膽氣大增，突然心生一念啪地猛扇了那大漢一個耳光，並大聲呵斥：瞎叫什麼！沒見過小偷啊！看到滿車無一人吱聲，我更大膽了，命令司機停車開門，愉快的下車了。這位大漢和周圍人的沈默使得惡人肆無忌憚。 中國有句古話說，老鼠過街人人喊打。現在眼見得是，老鼠過街人人發抖。中共的邪氣就是這樣被滋養壯大的，當我們面對它們的槍口戰戰兢兢的時候，沒人注意到它們握著槍的手也在瑟瑟發抖。邪惡的猖獗企圖打倒正義，而我們的沈默怯懦卻真的把正義給打倒了。 中共為了自己講謊話而在殺人，蔣醫生為了救人而講真話揭露謊言；一個聲音的真實，挽救了千千萬萬可能染疫喪命的生命。同樣身為醫生的李祥春先生，正在以自己的生命為代價喚醒世人的良知。在眾人沈默怯懦的時候，被江氏集團殘酷迫害的法輪功學員卻敢於站出來揭露邪惡，講清真相，使無數的人明白了江政權的邪惡、遠離了邪魔的控制，使江XX陷入末日的恐懼之中。他們給社會注入了一股清流，帶來了希望。[正见网](http://www.xinguangming.org)

強權害怕什麼 全文

史鳳 【光明網7月1日】暮宿蒼梧，朝遊蓬島，朗吟飛過洞庭邊。岳陽樓酒醉，借玉山作枕，容我高眠。出入無蹤，往來不定，半是風狂半是顛。隨身用，提籃背劍，貨賣雲煙。人間飄蕩多年，曾占東華第一筵。推倒玉樓，種吾奇樹；黃河放淺，栽我金蓮，摔碎珊瑚，翻身北海，稽首虛皇高座前。無難事，要功成八百，行滿三千。 這只詞兒，名曰《沁園春》，乃是一位陸地大羅神仙所作。那位神仙是誰? 姓呂名岩，表字洞賓，道號純陽子。自從黃粱夢得悟，跟隨師父鍾離先生，每日在終南山學道。 或一日，洞賓曰:“弟子蒙我師度脫，超離生死，長生妙訣，俺道門中輪回還有盡處麼?” 師父曰:“如何無盡!自從混沌初分以來，一小劫，該十二萬九千六百年，世上混一，聖賢皆盡。一大數，二十五萬九千二百年，儒教已盡。阿修劫，三十八萬八千八百年，俺道門已盡。襄劫，七十七萬七千七百年，釋教已盡。此是劫數。”(中略) 洞賓又問:“我師成道之日，到今該多壽數?”師父曰:“數看漢朝四百七年，晉朝一百五十七年，唐朝二百八十八年，宋朝三百一十七年，算來計該一千年一百歲有零。” 洞賓曰:“師父計年一千一百歲有零，度得幾人?” 師父曰:“只度得你一人。” 洞賓曰:“緣何只度得弟子一人?只是俺道門中不肯慈悲，度脫眾生。師父若教弟子三年嚴限，只在中原之地，度三千餘人，興俺道家。” 師父聽得說，呵呵大笑:“吾弟住口！世上眾生，不忠者多，不孝者廣。不仁不義眾生，如何做得神仙? 吾教汝去三年，但尋得一個來，也是汝之功。”洞賓曰:“只就今日拜辭吾師，弟子雲遊去了。”(中略) 三年後，呂洞賓空手而歸，可見人心不古，世人之難度化。呂洞賓徑上終南山尋見師父，雙膝跪下，撲伏在地。鍾離師父呵呵大笑，自己知道了，道:“弟子引將徒弟來了? 不知度得幾人?”呂洞賓慚愧告知無度一人。 歷來道家都是師父找徒弟，找到的人一定要德高，根基好方可傳道，故這個故事點出道教早已不是真正的修道，是常人社會那一層次的宗教形式，且也指出儒、道、佛教法末是有定數的，故曰: 聖賢皆盡。 (資料來源: 《醒世恒言》第二十二卷 “呂洞賓飛劍斬黃龍”)(http://www.xinguangming.org) …

古人奇异故事連載之五：神仙漢鍾離與弟子呂洞賓的一段對話 全文

老虎與小白兔的契約 香港的死刑判決 ——在墨爾本聲援香港市民反23條惡法集會上的發言 【光明網 7月1日】(光明網注:本文為非法輪功學員作品, 不代表法輪功學員觀點) 女士們、先生們：下午好！ 今天來參加這個活動，心裡十分沈重。作為一個人，尤其是正直的人，莫不為香港的未來擔心。香港基本法是香港的基本大法，位階形同憲法，7月9日香港就要通過基本法23條，不論有多少香港人上街抗議，不論全世界有多少反對的聲音，都無法阻止香港議會通過23條，因為香港保皇黨在議會是多數。 但是，雖然保皇黨在議會是多數，這並不表示著它能代表絕對多數的香港人的心聲。只是香港早已回歸中國。一個專制集權的政府，不信任自己的人民，只相信『槍杆子裡面出政權。』 為什麼英國統治香港將近百年，不需要如同中國『反革命罪』的23條，而能把一個小荒島變成東方明珠；而香港回到自己祖國的懷抱已經六年，香港人過去所沒有的權利，選舉自己的領導人的權利依然是不可得。 可是，過去香港人充分地享有的言論、結社、宗教、集會的自由卻都會被23條剝奪。回歸前鄧小平口口聲聲說『50年不變』；如今纔6年就變，而且變得非常地不人道。 香港之所以有今天，自由的環境是相當重要的因素。23條一通過就如同宣佈香港死刑。『一國兩制』變成『一國一制』，一個原本自由繁榮的香港變成了共產體制。 特首是中共在香港的特務首領，只要中共中央宣佈某某團體是『非法』組織，這個組織就無法在香港生存。 中共可以把手伸到澳門，把彭建東捉回去；也能伸手到越南，把王炳章捉回去，當然就可能在香港任意為之，只要中共說非法就是非法。 無法上訴，上訴也無用。這樣的改變令人不寒而慄，是倒行逆施、無法無天的作法。 中國是一個集權專制的共產政權，『一國兩制』只不過是共產黨的權宜之計，只要進入這個圈套，就別想跑出來，如同老虎與小白兔簽訂的契約。當老虎肚子不餓的時候，小白兔沒有生命危險；當老虎肚子空空如也的時候，小白兔就要當犧牲品。 集權專制的政府不會重視人命的價值，從SARS的發生、掩蓋到擴散，可以充分證明：不重人命與人權的政府，如同飢餓的老虎一樣飢不擇食。 今天，我們站出來，就是要告訴所有的澳洲人，讓我們與香港人一起為自由而呼喊：『不要23！』 民進黨大洋洲黨部主任委員、墨爾本台灣同鄉會名譽會長 …

香港的死刑判決 全文

文/澄明 【光明網6月30日】香港23條立法和幾十年前納粹德國制定的一系列法律，包括迫害猶太人的法律，是一個性質，完全是獨裁者及其利益集團強加給無辜民眾的繩索和屠刀，所謂的“國家安全”，不過是大陸獨裁者江澤民及其同伙的“江家安全”，是竊國者侯、魚肉人民的邪惡暴政的“安全”，這樣的“安全”必然會導致人民生命、自由、和財產的極度“不安全”。 在過去四年裏，被大赦國際評為“人權惡棍”的大陸獨裁者江澤民及其同伙在對法輪功的迫害中一直打著所謂的“國家安全”和“維持穩定”的幌子。據不完全統計，1999年7月20日以來的四年中，通過民間途徑能夠核實的已有744名法輪功學員被迫害致死，全國被非法判刑的法輪功學員至少有6000人，被非法勞教的人數超過10萬人，數千人被強迫送入精神病院受到破壞中樞神經藥物的摧殘，大批法輪功學員被綁架到各地洗腦班遭受精神折磨，更多人受到所謂“執法人員”的毒打、體罰和經濟敲詐。眾多法輪功學員被打死打傷、妻離子散、居無定所、流離失所，億萬法輪功學員的家屬、親朋好友和同事受到不同程度的株連與洗腦。這就是江澤民集團的“法律”、這就是江澤民集團的“國家安全”。這樣的“國家安全”是不是廣大善良百姓的極度“不安全”？這樣的“國家安全”是不是只是獨裁者及其利益集團的“江家安全”？ 在中國大陸，太多的罪惡在“國家安全”的幌子下發生，受害者絕不僅僅是法輪功學員。今年五月份被判重刑的民間知識分子，開辦《天網》尋人網站的黃琦，和成立「新青年學會」的楊子立、徐偉、靳海科、張宏海就是典型的受害者。這些人僅僅是在網絡上發表了一些和獨裁者意見不同的文章就被所謂的國家安全部門綁架、刑訊、摧殘，在被關押折磨兩、三年之後被扣上所謂的“煽動顛覆國家政權罪”等大帽子判重刑。其實所謂的“煽動顛覆國家政權罪”和以前的“反革命罪”完全是一類性質，只不過“煽動顛覆國家政權罪”是打著法律的幌子，這就如同一個土匪進城後穿上西裝來打家劫舍，但這套西裝改變不了土匪的凶殘本性，只會使土匪變得更有欺騙性。香港23條立法只不過是江澤民這個政治土匪集團試圖把打劫行為延伸到香港而定做的西裝而已。 其實真正危害“國家安全”的恰恰是竊國者侯、魚肉人民的獨裁者江澤民一伙。江澤民在工人下崗、農民賣血的情況下，耗費國庫為自己買專機、到各個國家出遊做秀，並讓其兒子充當科學院副院長，讓其兒子盜用國家資產進行權錢交易。同時耗費大量百姓的血汗錢在全國範圍、各級政府建立類似於納粹蓋世太保的610辦公室系統，迫害修煉法輪功、信仰真善忍的無辜百姓。耗費巨資建立互聯網防火牆，剝奪民眾的知情權，並霸佔電視、報紙等媒體欺騙、愚弄民眾。在江澤民的獨裁統治下，貪官遍地、暴吏橫行，大量國家資產被貪官侵吞，貪官們把大量贓款轉移到他們所說的所謂“反華勢力”的西方國家。所謂的“國家安全”不過是獨裁集團貪污盜竊、魚肉百姓的“安全”。如今，江澤民集團又要把這樣的“國家安全”強加給香港。在這樣的“國家安全”之下，公民的信仰自由將被剝奪、言論自由將被剝奪、堅持自己信仰和言論權利的人士將會受到迫害。法律將成為當權者迫害人民的工具，媒體將無法發揮監督政府的作用。自由的消失、法制的淪喪、資訊的受限制會損害投資者的信心，這將直接導致繁榮的消失、經濟的低迷、失業率的升高、犯罪率的升高。受害者絕不僅僅是個別信仰團體或民權團體，受害的是每一個香港人。 香港23條立法可以說是怨聲載道，不僅受到香港本地民眾的反對，而且受到西方各國政府的反對。可是香港政府當權者不是民眾選舉出來的，而是大陸獨裁者指定的。這樣的政府官員只是大陸獨裁者的政治工具而已。這樣的政府官員不會對民意負責，也不會在意國際社會的反對，他們只對其主子負責。可是，我們仍然要起來反對香港23條惡法，讓大陸獨裁者的御用工具們知道，民心不可侮，他們的蠻橫行徑必將帶來嚴重的後果，必將在歷史上留下罵名。讓我們一起和香港民眾反對23條邪惡立法。 (http://www.xinguangming.org)     

是“國家安全”還是“江家安全”？──評香港23條立法 全文

朱月明 整理 【光明網6月30日】漢鍾離姓鍾離名權，燕台人。後改名覺，字寂道，號和合子，王陽子，又號雲房先生。為八仙之一。其父為列侯。相傳他是天界的仙人，因有過錯而被貶到凡間。《宣和書譜》卷十九中說：“神仙鍾離先生名權，不知何時人。而間出接物，自謂生於漢。呂洞賓于先生執弟子禮。”後遂稱其為“漢鍾離”。鍾離權逭雙髽髻以傳道，手搖扇子，袒露大肚，一派散仙之風 。 鍾離誕生時，有異光數丈，看起來象烈火一般，他家的侍衛驚奇不已。鍾離長得頂圓額廣， 耳厚眉長，目深鼻赤，口方頰大，唇臉如丹，一出生就象三歲大的孩子，白天黑夜不出聲、不哭、也不吃東西。成年後，他成了一名輔助漢室的大將軍。 邊陲告急，說是吐蕃率眾三十余萬，號稱五十萬，侵犯邊疆，搶劫掠奪，無惡不作，其勢如山崩潮湧。邊疆守臣抵敵不住，望風而逃。邊疆告急的消息上報朝廷，引起震動。於是天子召群臣商議此事，決定由大將鍾離權統兵五十余萬，號稱八十萬，即日起行出兵。與吐蕃之戰，鍾離權先首戰告捷，後鐵拐李為使他徹悟設計讓他兵敗，落荒而逃。逃至一山谷時，不幸迷路。正當他仰天長歎進入絕地時，忽然山中轉出一個胡僧，其人碧眼豐顏，有忻忻自得之深趣，懷落落不羈之氣象。鍾離見其不凡，拱手問他，能否帶他走出迷途。胡僧點點頭卻不言語，只為他帶路。當走出數裏之外時，見一村莊，胡僧對鍾離說：“這兒是東華先生成道的地方，將軍可以在這兒歇息。”說罷，告別而去。 鍾離見此處清幽寂靜，與塵世凡間迥然有別。異草奇花，桂馥蘭芬，嬌黃嫩綠，色奪綺羅，一派流泉，兩行松柏，宛如仙境。就在鍾離猶豫之時，忽聞莊內有人聲，在吟詩。吟詩完畢，那人說：“這必定是那碧眼的胡人多嘴的緣故。”只見一老人披著白色的鹿裘，扶著青色的藜杖，問鍾離道：“來者可是漢大將軍鍾離? 為什麼不來宿於山僧之所?”鍾離聞言大驚，知其人為異人。老者將他請入莊中，為他斟上麻姑仙酒，為他端上胡麻飯。對他說：“功名富貴，總是浮雲，戰鬥攻圍用的都是兇器。你見過萬古以來，江山永固，富貴百世的嗎？貧道看破世情，閒居自在，遠脫樊籠，雖不能入道超凡，但也不為塵世所羈啊。將軍何必苦戀功名，處心積慮？”鍾離感其言意味深長，頓時失去虎豹之雄心，於是向老人拜師 。老人將長生秘訣、金丹火訣、青龍劍法，悉數授于鍾離。第二天告辭時，老人為其指明歸途，鍾離回頭再看莊房時，莊房已不見蹤影。鍾離感歎地說：“真是異人啊！”於是他尋到歸路，往家而去。 鍾離回家後，一心想修道，剛好其兄鍾離簡一向仰慕修道。於是二人一拍即合，他們辭別家人，去華山三峰尋道。二人來到華山三峰，結草為廬，勤於修煉，幾年之內，卻沒什麼長進。一天二人出遊，見一貧苦人在填路，問其緣故。回答說：“今年收成不好，老弱的都來填溝補壑，年壯的都逃到外地去了。”鍾離權歎息良久。回到山中，鍾離權對鍾離簡說：“饑謹遍地，民不潦生，實在是可憐。”鍾離簡答道：“濟人利物，仁者之心。 你會金丹之道，不用來救度這些災民，這些道術又有何用呢？”鍾離權說：“我可以試一試。”於是取來銅錫之類的金屬，放了一些靈藥，再用火來焚燒，銅錫皆成金子。於是鍾離權把這些金子廣布貧民百姓，有千百萬家因此而保全性命。 後來，鍾離權遇上仙人王玄甫。又遇華陽真人，傳以太極刀法，火符內丹。一天，鍾離權一人獨遊雲山，在崆峒山紫金四皓峰歇息。忽然石壁猛響一聲，門戶大開。鍾離權直入其中，見一玉匣，打開一看，是神仙秘訣。鍾離權將秘訣放入懷中。當他一走出山洞 ，其石複合如初。在紫金四皓峰住了數日後，他又回到三峰，他按照神仙秘訣所說，更勤于修行。一天，忽見五色祥雲佈滿屋子，仙樂陣陣，有仙鶴呼叫他說：“玉帝有命，我來迎你回天宮，恢復你的舊職。”他對鍾離簡說： “兄你暫時留在這兒，不久我們會相會的。”於是他把神仙秘訣授給鍾離簡，乘上祥雲仙去。不久，鍾離權騎著仙鶴來到三峰，告訴鍾離簡：“兄長你塵緣已滿，不用再留在此山了。”鍾離簡與鍾離權同日升天，一起去度呂洞賓去了。 (資料來源：《列仙全傳》，《東遊記》)(http://www.xinguangming.org)     

古人奇异故事連載之四：點金濟眾成仙的漢鍾離 全文

【光明網6月29日】張果老是傳說中的八仙之一。 且說張果老看到人類道德日下，塵世中人迷于功名利祿，還以為過的越來越好，於是倒騎著毛驢遊戲人間，留下了很多故事千古流傳。 從來沒有人搞清楚過他到底來自哪里。史書記載，張果老確有其人。唐代的時候居住在恒州中條山，自稱已經有好幾百歲了。那時的人都說他有長生不老之法。神仙本不同于凡人，將相王臣不過都是凡夫俗子，想見神仙談何容易。唐太宗、唐高宗多次召見他，他都謝絕不肯相見。武則天也招他出山，張果老就在妒女廟前裝死。當時正是酷夏，他的身體轉眼之間就開始腐爛生蟲。武則天聽說了，以為他真的死了，只好作罷了。可是後來又有人在恒州的山中見到了他。 據說張果老總是倒騎著一頭白驢，日行幾萬里。休息的時候將驢子折疊收起，就像紙一樣薄，放入巾箱中；需要乘坐的時候用水一噴，又變成了驢子。開元二十三年，唐玄宗派遣通事舍人到恒州請張果老，張果老在他面前氣絕而死。他嚇得趕緊焚香禱告，說明天子求道的心意，張果老才又活轉過來。通事舍人不敢相逼，趕回京城告知唐玄宗。唐玄宗又派遣中書舍人帶著璽書相請，張果老於是隨著他到了東都。唐玄宗將他安置在集賢院，乘車入宮，倍加禮敬。 唐玄宗見張果老老態龍鍾，就問他說：“先生是得道之人，為什麼還發疏齒落，老態龍鍾？”張果老說：“活到了衰朽的一大把年紀，又沒有什麼道術可以依侍，所以才變成了這個樣子，實在令人慚愧。如果把它們全都去掉，不是更好一些嗎？”然後他當著唐玄宗的面拔掉頭髮，擊落牙齒，血流滿口。唐玄宗嚇了一大跳，趕緊說：“先生稍稍休息一會兒吧，一會兒我們再談。”一會兒的功夫，張果老再見唐玄宗時，容顏一新，潔白的牙齒，烏黑的頭髮，變成了一個壯年人。 一天，兩位大臣來拜訪張果老。張果老突然對他們說：“如果娶了公主做老婆，那是很可怕的事情啊。”二人面面相覷，不知道他是什麼意思。不一會兒，唐玄宗派的人來了，對張果老說：“玉真公主從小喜歡修道，皇上想將公主下嫁給先生。”張果老大笑，硬是不肯。這時二人才明白張果老剛才說的是什麼意思。 當時的公卿大臣都爭相拜謁張果老，詢問神仙的事情，張果老都不肯回答。他自稱是堯時丙子年生人，沒有人能夠搞清楚他的具體年齡。 張果老說自己曾經是堯時的侍中，可以數日不食，吃的時候也只是喝些美酒，吃三個黃丸。唐玄宗留他在內殿飲酒，張果老推辭說自己酒量很小，只能喝二升。不過自己有一個弟子很能喝酒，可以喝一鬥。唐玄宗很高興，請張果老招他的弟子來。 轉眼之間，一個小道士從殿簷飛下，看上去只有十六七歲的樣子，模樣俊秀，氣質優雅，拜見玄宗時言辭清楚，禮數周全。唐玄宗讓小道士坐，張果老說：“作弟子的應該站在一旁伺候，不該讓他坐。”唐玄宗越看越喜歡，於是賜酒給他，他一口氣喝了一鬥。張果老推辭說：“不能再喝了，喝多了肯定會出問題，讓皇上笑話。”唐玄宗逼他喝，酒忽然從他的頭頂湧出，道冠落在了地上，化為一個金榼。唐玄宗和妃嬪們都驚訝地笑了，再看，小道士已經不見了。那金榼正好可以裝一鬥，原來是集賢院中的金榼。 這樣的仙術不可勝數。當時有一個人能夠看見鬼。唐玄宗招他來看看張果老。這個人跑到皇上面前說：“張果老在哪里？讓我來看一看。”其實張果老早就站在他面前了，他卻看不見。還有一個人精於命算，每次看到人後當面布籌，很快就能算出姓名、窮富、善惡、壽命，前後算過上千次了，從來都很準確。唐玄宗知道他的本事，就招他來算張果老。這個人算來算去，好幾個時辰，累得精疲力盡，還是算不出來。神仙之事，本非人間小道可以窺視的。 唐玄宗越加好奇。一次，唐玄宗決定用毒酒測試他。張果老連喝了三大杯，看上去仿佛醉了似的，對身邊的人說：“這不是什麼好酒。”然後倒頭就睡，睡了有一頓飯的功夫，忽然起身拿起鏡子看自己的牙齒，都已經成了焦黑色。他叫侍童取來鐵如意將牙齒全部擊落，都收在自己的衣帶中。緩緩地從衣袋中取出一帖光滑的微微發紅的藥，敷在齒穴中。然後又躺下睡著了，過了很久忽然醒來，再拿鏡子一照，牙齒已經又長成了，潔白堅固，比原來的還好。 唐玄宗曾經在咸陽狩獵，捕獲了一頭鹿，看上去稍微有點異樣。廚子剛剛要殺鹿，張果老看見了說：“這是一頭仙鹿，已經活了一千歲了。過去漢武帝元狩五年，我曾經跟從皇帝在上林狩獵，生獲此鹿，後來放生了。”唐玄宗說：“世界上的鹿那麼多，而且時間這麼久了，怎麼就知道這是那頭鹿呢？”張果老說：“漢武帝放生時，在鹿的左角處用銅牌作了標記。”一看鹿，果然有一塊大約二寸的銅牌，上面的文字已經模糊無法辨別了。唐玄宗又問：“元狩是什麼時候？到現在已經有多少年了？”張果老說：“到現在有八百五十二年了。”唐玄宗讓史官察看史書，果然一點不差。 唐玄宗封張果老為銀青光祿大夫。張果老後來還是堅持回到了恒州山中。天寶初期的時候，唐玄宗又招張果老，張果老聽說之後忽然死掉了。他的弟子埋葬了他，但是後來開棺一看，原來只是一口空棺材。就這樣張果老不知所終。 (資料來源:《舊唐書》《明皇雜錄》) (http://www.xinguangming.org)     

古人奇异故事連載之三：倒騎驢的張果老 全文

定平 【光明網6月29日】總不明白，為什麼同樣是人，有的人胸懷廣大，有的人氣量狹小。也曾從性格、性別、經歷和學識等方面做考量，總不得要領。一天，我忽然悟到：心胸的大和小，其實與善和私最相關。如果你的心是善良的，即使你沒有權勢、財富和名望，你內在的空間仍然是廣大的；如果你的心是自私的，縱然擁有了外在的一切，你內在的空間也是狹小的；正所謂：心底無私天地寬，私心填胸寸步難。 善是給予，是播種，是寬容，是先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。大善無私的人，會以造福天下蒼生為己任，胸懷包容萬事萬物，以苦為樂，頂天立地，造福當世，恩澤千秋。 當善者為別人著想時，其實把別人納入了自己的空間。為別人想得越多，納入自己空間的場越大。所以，善者的路必然越走越寬，空間必然越來越大，最終能達到與天地同在，與日月同輝。 私是索取，是獲得；是奪人以利己，損公以肥私；是以鄰為壑；是欲壑難填。自私自利的人，把別人的痛苦當作自己的快樂，把別人的幸福當作自己的痛苦，吃不好，睡不好，做夢都在與人爭鬥，做夢都怕自己的利益受到損失。得到一點高興得不行，失去一點痛苦得不行，身心倍受煎熬，生活暗淡無光。 自私者總想著自己，拒絕給別人空間或剝奪別人空間，其實同時縮小了自己的空間，路必然越走越窄，空間必然越來越小，最終會讓自己沒有一點空間。 古語說：退一步海闊天空。這一退一進的背後，其實是善和私的較量，是大和小的消長。退一步，是善心的撫慰；進一步，是私心的張揚。退一步，似乎縮小了自己空間，其實是既給了別人空間又增加了自己的空間，自然海闊天空。進一步，似乎增加了自己的空間，其實是既剝奪了別人的空間同時又縮小了自己的空間，必然天昏地暗。 善是人心的天堂，私是人心的地獄。為善和為私，取決於人的選擇，也決定了人生的去向。選擇了善良，等於選擇了天堂。選擇了私心，等於選擇了地獄。 (http://www.xinguangming.org)     

善念讓人胸懷廣大 私心致人氣量狹小 全文