（九）
火車在河套地區緩緩的蠕動著，好像在等什麼車，給人家讓路。所以消磨時間一般的爬行著。鐵路兩旁是，歪歪斜斜的榆樹、柳樹，還有乾枯的近乎腐爛的雜草，一叢一簇的。偶爾的飛鳥掠過，穿行於兩棵樹冠之間。往遠處望去，都沒有住戶人家，單調的景色，沒有半點生機。忽然，兩隻追逐的大鳥進入視線。仔細一看，是一隻烏鴉，在追逐鳥鷹。它們體形大小相近，所以，即使是矯捷的鳥鷹，對笨拙的烏鴉，也沒有辦法。鳥鷹在正常的飛行，烏鴉前串後跳的上下翻飛的圍繞左右。是撒賤討好，還是內心充滿了稀奇感呢？
它們飛行了一程，鳥鷹若無其事的落在樹頭上，烏鴉訕訕的飛走了。
靜雅看看鳳游，他們相視一小，是笑烏鴉的自討沒趣，還是笑這日常嚴肅的動物們的偶爾的不嚴肅被人們窺測到了呢？
鳳游和靜雅，對面的坐在靠窗的位置，老太太倒在靜雅身後，躺在行李上迷迷糊糊的打瞌睡。其實，本來黃總裁要買硬坐票，趙總中間給變卦了，買臥舖票。他們覺的老太太挺大歲數，還是隨時躺下休息一下，旅途也不至於過於疲憊。
年輕人精神頭足，所以，大白天的瞌睡，還是比較少的，況且白天睡多了，晚上又不好入眠，反倒難受。所以，靜雅和鳳游，對面的坐著，有一搭無意搭的展開話題。
「管理，實質是人的管理，所以，研究管理學，不能不曉得一些心理學。」鳳游一手放在茶杯上，嚴嚴的罩住茶杯的杯口，一手迭摳在上面。忘形似的回答靜雅的問話。
「你說心理學，現代心理學兩大派別，弗洛伊德和榮格。你感到他們誰的東西最值得研究？」
「我倒是欣賞榮格。實質是，他是有神論者，而且，你會發現，他研究的東西更深刻。相比之下，弗洛伊德有的地方很多是牽強附會。特別是過多的大談特談的性問題，我不讚賞這個。」
「啊，可是弗洛伊德好像影響更大一些啊。」
「影響大小未必是代表了真理。當年共產運動，影響也是很大啊，鬧騰了幾乎半個地球，現在不是也完蛋了嘛。站在一定角度看，人類的發展，幾乎一直在迷宮中瞎闖一樣，今天流行這個，明天崇尚那個，過後還拋棄它，然後再去追隨新的潮流。其實，你看看哲學界，現今學者越來越多，博士碩士的到處都是，可是，學說越來越雜，越來越失去主流主幹，影響越來越小。不難肯定，這些都無法逾越古代，甚至是近代的哲學家。沒有先哲的大氣、智慧、深邃，和學說的一傳而千載不衰的活力與生命力。充其量是所謂的批判的繼承什麼，東砍點塞子，西砍塊橛子的胡亂拼湊，不成體統。實際是一種流氓做法。」
「榮格在自述中，有很多奇妙的地方，好像他曾經與異靈溝通，從而得到一些啟事。看著有些玄乎，但是還感到不是不沾邊。」靜雅側頭，梳理著秀髮，一邊忽閃著大眼睛說著。
「其實，我認為這些東西拿到現代的課本中，人們總是感到不自然。可是，在中國古代的書中，這些非常的普遍啊。沒什麼不可理喻的。比方在《聊齋誌異》中，有一個夢的故事，我還記的。說一個叫李先生的人，和一個叫玉田的人最要好。一天，李先生夢見玉田來和他告別，說要到很遠的地方了，說完就走了，於是，李先生跟著，慢慢來到山谷的一個石罅前，拱手作別，於是，慢慢身體背對著石縫，漸漸的進去了。招呼玉田，他不應允。李先生大驚而醒。於是第二天早晨，李先生告訴父親，要去給玉田弔喪，說玉田已經捐捨了。他父親說，派人去看看究竟，確認之後再去不遲。李先生不聽，於是著素服徑直而去。走到他家大門口，看到靈幡已經掛出來了。」
對於鳳游的故事，靜雅驚訝的瞪著大眼睛，不知道她究竟相信幾分。
鳳游看出她心思，於是說，同樣故事我還有。
「那是幾年前，我的一個同事因車禍而死，屍體停放在中醫院的冷庫中。很多天後，我夜裡做夢，非常清晰的夢，夢見他渾身穿著黑色的衣服，到床前和我告別。非常客氣的樣子，依依而別。第二天我上班，聽說他當天屍體要發喪火化了。其實，事前我已經在家休息了一天，根本不知道他發喪的日期。至今這個夢還記憶猶新。那你說說，這個和《聊齋誌異》裡的故事，幾乎如出一轍。怎麼解釋？」
靜雅沒有吱聲。
「所以說，心理學拋開宗教的靈魂學說，簡單的借鑒生理學的東西，還加上現代科技的一些手段，就是再怎麼下功夫，也是白扯。因為人的生命實質構成就是靈魂主宰肉體，還有三魂七魄，還有各個空間的信息等等，包括輪迴轉生，包括民族民俗民風，還有經驗觀念的等等東西，這些綜合的學說，都考慮在內的去研究，才是心理學的主題範圍，才能真正的有所發展。不然你看看傳統文化中，雖然沒有心理學這個學科，可是，先人的很多論述，甚至是小說的描寫，都十分的貼切，就是因為他們基於有神論，而把人作為整體的觀察，這樣得出的東西，才是準確的。而現代的心理學，總是給人很機械的感覺，把人作為機器去研究了。」
「嗯，也許這樣的。你舉個例子吧。」靜雅說。
「『君子坦蕩蕩，小人長慼慼』。雖然這是對君子小人的狀貌描述，但是，背後透射的是心理學結論。是不是很貼切。」
靜雅思索著，鳳游接著說。「無慾則剛」是古語。裡面同樣透射出心理學問題。」
「啊——？說說看。」
「什麼是剛強啊，意志力剛強唄。一個人慾望很多的時候，做不到剛強的。色慾心重，用美女計；貪財的，用金銀撂倒你。還有什麼？就說三國的徐庶，母親被曹操抓到，他惦記母親，於是被迫入曹營。從人性來講，他不錯。但是從純粹的道理講，他沒有做到剛強，還是被帶動了。什麼帶動的？親情。所以說，沒有任何欲求的時候，那人才是金剛不動。這樣分析一看，這個成語中包涵了多少心理學道理？」
「嗯，倒是有些道理。」靜雅微笑著沉思狀。
「為什麼研究心理學呢？其中很大出發點是抓住人的心裡，從而達到某種目地。這樣看來，一定成度看，心理學研究的，很多是研究人的執著。抓住了人的執著，就是抓住了人的弱點。廣告的目地，首先是勾起人的執著，然後抓住你的執著。這個就是低級的，不是很仁道的管理學知識，但是很核心了。」
靜雅更加感興趣的樣子。大眼睛裡放出一些光彩。
「看看，你執著管理學，所以，一談到這些，你十分的感興趣的樣子。」鳳遊說著，微笑的直起腰板。
靜雅認同的咧嘴無聲的笑著。一邊拿起一個蘋果削皮，一邊低頭問，「那怎麼與有神論有關呢？」
「我們還是拿君子和小人的例子說，「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言」。這個是不是有神論的說法？所以說，孔子對於君子小人的論述，不止是十分精闢，而是基於有神論的基點啊。」
靜雅把削好的蘋果遞給鳳游，一邊笑著不吱聲。那是認同的表情。
火車不知啥時候停下了，很長時間沒有動地方，在一個小站。
路基旁邊的民宅的旁邊，是菜地。菜地頭上，一個老農夫，在一個中間凹陷如同火山狀的土堆坑裡燒火，扔進的破柴草燒的全是餘燼的時候，把「火山口」添平，從新形成一個富士山樣的土堆。於是，在上面蓋上破舊的塑料布。周邊用土壓好。於是，再轉悠一圈，扛著鐵掀走了。
「他是在幹什麼？」沉默中的靜雅，開口問。
「那是在漚糞，快種地了，製作肥料，使糞肥發酵。」鳳游平靜的告訴她。
他們的談興過去了，此時都陷入沉默中。