武漢仁
【光明網 2005年8月7日】
有大覺者告訴我們，我們原來都是高級生命，我們都是神，我們並不是人類，所以我們的本性是善良的，是同化『真善忍』宇宙特性的。我們最早的生命甚至不是在這個常人社會中產生的，而是在宇宙空間中產生的。我們原來生活在一個非常美好的地方——『天國』世界，在『天國』世界裡有我們非常幸福非常美好的『家園』。在那裡我們都享有很大的自由，擁有很大的幸福，具有很大的能力（——現在所謂特異功能，其實是我們每個人的本能）；我們完全沒有生老病死之苦，也沒有飢渴寒累之懮，我們健健康康的生活，『與天地同壽，與日月齊光』；我們可以飛翔；我們可以變大變小；我們想要什麼就有什麼——也就是所謂 『心想事成』，『得大自在』吧；我們可以看到事物的真象和本質，我們可以看到另外的空間；我們還可以和另外空間的生命溝通和交流等等。
這種高級生命在群體性的社會關係中，其中有一部份就產生了私心，執著太多，『凡心』太重，心性變得越來越壞，身體也變得越來越重，我們就從『天國』世界掉下來了。我們被上帝從『伊甸園』趕出來了，我們離開了我們的『香格裡拉』（佛教理想的聖地），最後，神甚至抽掉了『天梯』，『絕地天通』，我們只對我們曾經生活過的那個美好的『天國』留下依稀回憶，我們的『黃金時代』就一去不復返了。過去，我只知道唐代大詩人李白被稱為『謫仙人』，說他是從天上『貶謫』到下界的，現在纔知道我們人類都是從天上『貶謫』到下界的。
我們就這樣一步一步地墮落到這個『紅塵』——人類社會中來了。在這個最苦最迷的世界上，我們失去了自由，失去了幸福，失去了能力；我們什麼真象也看不見，什麼真理也不知道；我們想要什麼就沒有什麼；我們只有用體力和四肢辛苦地勞作，纔能養家糊口；常人更不用說，即使貴為帝王，也在生老病死、飢渴寒累的威脅之下；再加上戰爭、瘟疫、地震、沙塵暴、洪旱災害、交通事故、刑事案件等『無常』的天災人禍不時發生，我們就這樣在『因果報應』中兜著圈子，我們就這樣在『六道輪迴』中苦苦掙扎。我們在千百年的輪迴轉世中，死了又生，生了再死。一世變動物，一世變人，一世變鬼，一世變天人，一世變植物，一世變物質……苦啊，迷啊，難啊，何時是個盡頭？哪年哪月我們纔能回到我們幸福的『天國』？哪年哪月我們纔能回到我們可愛的 『家園』？
我們這種下賤卑微的生命，只有修煉，只有『返本歸真』，纔是回到我們的『天國』，回到我們的『香格裡拉』，回到我們的『伊甸園』的唯一途徑。所以，修煉的事是宇宙中最大的事，『返本歸真』纔是人生的真正目地。『要想好病、祛難、消業，這些人必須得修煉，返本歸真，這是在各種修煉中都是這樣看的。人要返本歸真，這纔是做人的真正目地，所以這個人一想修煉，就被認為是佛性出來了。』（《轉法輪》第4頁）為了達到幸福的彼岸，為了返回我們失去的『天國』，為了好病、祛難、消業，我們要修煉，我們要『還』（『還』字除了返回的意思之外，還有還債的意思，我們要償還我們過去做壞事所欠下的業債），我們要『返本歸真』，這樣我們纔能返回到我們先天的那種境界中去，這樣我們纔能返回到最高最好最原始最純淨的那種狀態中去，這樣我們纔能重新成為高級生命。這次整個宇宙、三界和人類的『正法』，就是最大的『還』，就是最大的『回歸』，就是我們人類回歸到我們的『天國』的『天梯』，就是我們重回『家園』的最好的機會。只有這樣，我們纔能達到『圓容不滅』；否則，就只有走『成住壞滅』的老路了，我們遲早就要被徹底銷毀掉了。
老子說過：『以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。』（《老子》第30章）成語『天道好還』即由此而來。老子還說過：『天道無親，常與善人。』（《老子》第79章），『天道好還』也好，『天道無親』也好，其實都是『因果報應』、『善惡有報』的另一種表述。
『還』 字有『還』、『還』等寫法。什麼是『還』？『還，復也。從辵，瞏聲。』（《說文解字》）就是說，『還』字有返回、回歸、復還、返還等意思。『睘』（或 『瞏』）（qiong瓊）字，似沿切。從《說文解字》中的篆字『還』字我們可知，這個『睘』（或『瞏』）字既不是『四一口衣』，也不是『四袁』，而是『四大一心』。我認為，這個篆字的『四大一心』中隱藏著道家『還』字的奥秘。『四大』是哪『四大』呢？就是老子說的：『故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。』（《老子》第25章）如果我們『人』以『地』為法，『地』以『天』為法，『天』以『道』為法，而 『道』以『自然』為法，我們『人』就和『道』，就和『天』，就和『地』都沒有矛盾了，主觀和客觀就完全統一了，就達到『天人合一』了，就和『自然』達到高度的一致了，就和『道』達到高度的一致了，這就叫做『四大一心』。『四大』其實就是『一大』——『道大』，因為『天』、『地』、『人』都統一於『道』了，都統一於『法』了。當你的一舉一動，一言一行，一思一念都在『道』上，都在『法』上，你完全同化於這個『道』，你完全同化於這個『法』，就可以說你已經把欠下的業債『還』了，就可以說你已經『返本歸真』了，就可以說你已經達到『四大一心』了。對道家而言，就可以說你是『得道』的『真人』了；對佛家而言，就可以說你是『得法』的『佛陀』了。什麼叫『還』？『還』字從『??』（『走』字旁，即『辶』），『四大』走向『一心』了，就叫『還』。『四大』都走到你心中了，『道』（或『法』）充滿了你整個的身心，你完全同化於『道』（或『法』），你就到回歸到先天最高最好最原始最純淨的那種境界、那種狀態了，你就『返本歸真』了，你就『還』了。說白了，你已經發生了本質性的變化，完全不是我們這樣的常人了，你已經是得到道法的『真人』了，或者是得到佛法的『佛陀』了，你就又成為原先的那種高級生命了。
這個『四大』之間並不是一種併列的關係，而是一種一層一層的從屬遞進的關係。『人』從屬和取法於『地』，『地』從屬和取法於『天』，『天』從屬和取法於『道』，『道』從屬和取法於『自然』。
珠算中有『九九歸一』的口訣，修煉中也常說這句話。 『九』是中國數字中最大的數字，『九』，即多也。九九相乘，得八十一，『九九』，即非常之多也。這麼多，這麼複雜的一切，最後都要回歸到『一』，都要回歸到『道』，都要回歸到『法』。所以，這個『還』字和『一』字有非常大的關係。往哪兒『還』？就是往『一』還，就是往『道』還，就是往『法』還。
老子經常談到『返』哪、『還』哪、『復』哪、『歸』哪。他要我們『歸根復命』，他要我們『無知無欲』、『無為』，恢復『赤子之心』，返回到『小國寡民』的時代去。他要我們返回到『嬰兒』那兒去（『復歸於嬰兒』），返回到『無極』那兒去（『復歸於無極』），返回到『朴』那兒去（『復歸於朴』），返回到『道』那兒去，返回到『自然』那兒去。返回、回歸、復還、返還等詞的意義都是『還』，都是『返本歸真』，都是要返回到我們失落的那個『天國』中去。
張果老倒騎驢，他覺得往前進（常人所謂『發展』）就是往後退，所以他就倒過來騎。只有『退』，纔是『返本歸真』，纔是『還』，纔能更加接近我們原先的『天國』，纔能最後回歸到我們原先的『天國』。而常人所謂的『進』，常人所謂的『發展』，將離『道』越來越遠，將離『法』越來越遠，將離我們原先的『天國』越來越遠。
所以，『還』，就是儘量往『一』、往『道』、往『法』的方向返回，也就是往最高宇宙特性『真善忍』的方向返回。『還』，就是返回我們原先失落的那個『天國』。『還』，就是返回我們『天國』中的那個『家園』。『還』哪，『還』哪，當你『還』到『四大一心』的程度時，你就圓滿了，你就修煉成功了，你就又成為一個偉大的高級生命了，你就回到『天國』了，你就回到『家』了。『四大』都走到『一心』了，就叫『還』。這就是道家『還』字的奥秘。
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