【光明網 2005年7月16日】
古琴是中國古代地位最崇高的樂器，位列『琴棋書畫』之首，被視為『八音之首』，『貫眾樂之長，統大雅之尊』，是古代文人修身養性的必修之樂器。君子之座，必左琴而右書。古人有『君子無故不撤琴瑟』的說法。孔子、司馬相如、蔡邕、蔡文姬、嵇康、歐陽修、蘇軾等都以彈琴著稱。
蔡邕的《琴操》記載：『昔伏羲作琴，以御邪僻，防心淫，以修身理性，反其天真。』《新論》中記載，神農『上觀法於天，下取法於地，於是始削桐為琴，練絲為弦，以通神明之德，合天地之和焉』。意思是用音樂將神明的德行和大自然的和諧去感化人們，調和人心，扶持風化。
琴之所以如此命名因為它與禁諧音，以『琴』來隱喻禁止淫邪以存正氣。漢《白虎通》中記載『琴者，禁也，禁止淫邪，以正人心。』明代《神奇秘譜》的序裡說： 『然琴之為物，聖人制之，以正心術，導政事，和六氣，調玉燭，實天地之靈氣、太古之神物，乃中國聖人治世之音，君子養修之物。』因此琴被認為是聖人之樂，聖人之器。
古琴音量不大，非常含蓄，頗具君子謙和之風，音域寬廣，散音、泛音和按音這三種音色分別象徵天、地、人和。音韻獨特，空靈蒼遠，古樸幽深，極具滄桑感。古琴集道家、儒家思想於一身，重弦外之音，講求中正平和、寧靜致遠、天人合一，『以己之心會物之神，以達於天地之道』。琴樂聖潔飄逸，可以載道，可以象德，可以明志，可以修身，可以靜心，可以啟智，可以養生，也可移人性情。
撫琴有許多規矩，比如在彈琴前應莊嚴儀表，焚香、靜心、潔身、淨手。要『坐必正、視必端、聽必專、意必敬、氣必肅』。『所以正心、修身、齊家、治國、平天下者，咸賴琴之正音是資焉。』
《紅樓夢》中也有段黛玉話琴：『琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵養性情，抑其淫蕩，去其奢侈。若要撫琴，必擇靜室高齋，或在層樓上頭，或在林石裡面，或是山巔上，或是水崖上。再遇著那天地清和的時候，風清月朗，焚香靜坐，心不外想，氣血和平，纔能與神合靈，與道合妙。』
古琴中所蘊含的瑰寶，遠超音樂的本身，達到身、心、靈各面的調和，物我調和的精神層面。相信古琴蘊含的琴道、琴德也是一個正常社會應具有的文化內涵。
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