展真
【光明網11月13日】在浩翰五千年的中華文化中，聖賢明君的故事歷代都有。在史書的記載中，可以看到在賢君的年代裡，一國之君不僅具備了聖賢的特質，而且大地風調雨順、文化繁榮，人民則是生活富足而安樂，更是把君王當做是天子一樣的尊崇與愛戴。
中國最古老的君王中，例如：伏羲、黃帝……等都是會觀察天象的。甚至是易術的高手，在易經的上系之辭就寫著：“天垂象，見吉凶，聖人像之；河出圖，洛出書，聖人則之。”可見這些聖賢君王是從天體的運行當中看其規律，看天體變化中所對應到人世間事由的一切原理。同時遵照天授人道來規範自己的品行並導訓臣民。並且，這些名君用古人所留下的智慧與文明，例如河圖與洛書，來治理國家，甚至傳給後代君王。漢朝的劉歆就認為伏羲氏根據河圖而畫出八卦，大禹依據洛書的原理而表達出治理國家的大法 (注1)。
當人能順天意而行時，天授於他神力。人逆天意而行時，天將降罪於他使其得到懲罰。例如在堯的年代裡，洪水經常泛濫，讓堯感到非常的困擾，但又不知有何賢士能夠解決。最後，鯀在四方諸侯的推薦下擔任了治水的職務 (注2)。可惜鯀違背了水往下流動的本性，採用堵塞的辦法。因為嚴重違背金、木、水、火、土五行的理，使天帝為之震怒。而鯀也因為不能順應天道被誅於羽山。後來舜命鯀的兒子大禹治水，由於大禹能夠順應天地人之理，順應水的流動規律、採用疏導的方式治水，於是上天就把天地運行與凡間對應的洪范九法傳給了他，他就按天帝所賜大法的道理把國家管理得井然有序。 (注3)
可惜，人們往往會忘記了先祖的經驗與教訓，違背了天意。夏朝末年的幾位皇帝，例如孔甲、夏桀，不但不再順天應人，反而是好方術鬼神、以我為尊、暴戾無道。最後不但天災連連，還因而喪國 (注4)。所以繼起的商朝文化，從帝王至庶民無不敬天畏神 (注5)。直至商末，盡管紂王資質聰明、勇武過人，可是他不但淫亂無道 (注6)，而且非常的不敬天，以自我為大 ，自稱自己的命就是天命(注7)。如此不能順天應人的結果，使得百姓生活疾苦，連天地都因此而震天震地 (注8)。
歷史上，在帝王中的聖賢之王都具有敬天之心、厚民之德，就像商湯不但是個能敬神的人，而且還具備著可以為全民承擔一切罪業的大德，所以上天才會安排他來推翻夏桀。而取代紂王的周武王也一樣擁有敬天的心，所以不稱帝，而降稱為王。因此，他那愛民敬天的大德受到了百姓的愛戴 (注9)。除了討伐了商紂之外，周武王寬洪大度的胸懷還釋放了商紂的賢臣箕子，並且虛心地請教箕子治國之道，於是箕子便把上古的聖腎明君大禹為何能夠得到洪范九法的原因告訴了周武王 (注3)。這一段歷史更是受到後人相當的尊崇。
聖人尊敬上天，順應天道，凡事為民為他人著想，他們可以為了人民廢寢忘食、甚至犧牲生命。所以，上天也就給予他們身為帝王之尊的榮耀。同時他所統治的國度是風調雨順、國泰民安、江山長久。相反，歷史上的暴君為私為己，自以為是，唯我獨尊，逆天理而行。其結局是天降罪於其身， 天降災於其地。國亡民反，不得善終。
注1：《漢書．五行志》：“劉歆以為□羲氏繼天而王，受《河圖》，則而畫之，八卦是也；禹治洪水，賜《洛書》，法而陳之，《洪范》是也。聖人行其道而寶其真。”
注2：《史記．夏本記》：“當帝堯之時，鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂。堯求能治水者，群臣四岳皆曰鯀可。堯曰：“鯀為人負命毀族，不可。”四岳曰：“等之未有賢於鯀者，願帝試之”。於是堯聽四岳，用鯀治水。九年而水不息，功用不成。”
注3：《尚書．洪范》：“箕子乃言曰：“我聞在昔，鯀堙洪水，汩陳其五行。帝乃震怒，不畀‘洪范’九疇，彝倫攸□。鯀則殛死，禹乃嗣興，天乃錫禹‘洪范’九疇，彝倫攸敘。”此武王問《洛書》於箕子，箕子對禹得《洛書》之意也。”
注4：正見網：『以史為鑑』天災與夏朝的衰亡http://zhengjian.org/articles/2003/5/24/21752.html
注5：正見網：『以史為鑑』湯禱桑林
http://zhengjian.org/articles/2003/5/26/21733.html
注6：《史記﹒殷本記》“帝紂資辨捷疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸；知足以距諫，言足以飾非；矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下。好酒淫樂，嬖於婦人．愛妲己，妲己之言是從。於是使師涓作新淫聲，北裡之舞，靡靡之樂。厚賦稅以實鹿台之錢，而盈鉅橋之粟。益收狗馬奇物，充仞宮室。益廣沙丘苑台，多取野獸蜚鳥置其中。慢於鬼神。大樂戲於沙丘，以酒為池，縣肉為林，使男女相逐其閑，為長夜之飲。”
注7：《商書﹒西伯戡黎》“王曰：“嗚呼！我生不有命在天？”祖伊反曰：“嗚呼！乃罪多，參在上，乃能責命於天？殷之即喪，指乃功，不無戮於爾邦！”
注8：正見網：『以史為鑑』紂王無道□山崩 江醜謀私毀中華
http://zhengjian.org/articles/2003/5/27/21734.html
注9：《史記﹒夏本記》：“周武王遂斬紂頭，縣之大白旗。殺妲己。釋箕子之囚，封比幹之墓，表商容之閭。封紂子武庚、祿父，以續殷祀，令修行盤庚之政。殷民大說。於是周武王為天子。其後世貶帝號，號為王。而封殷後為諸侯，屬周。”
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